周長江 互補09.2

在上海張江當(dāng)代藝術(shù)館近日舉行《天·人之問——周長江作品展》之際，記者就中國當(dāng)代藝術(shù)中的抽象藝術(shù)熱潮現(xiàn)象專訪了藝術(shù)館館長李旭。他認(rèn)為，多年來我們對抽象藝術(shù)存在著認(rèn)識上的誤區(qū)。抽象藝術(shù)在西方美術(shù)史上從來不是熱點，只是其中的一個分枝。抽象藝術(shù)不會成為市場炒作的熱點。

對抽象藝術(shù)抱開放態(tài)度

李旭與中國當(dāng)代藝術(shù)中的抽象藝術(shù)熱潮有著不解之緣：據(jù)他回憶，早在1997年他就在上大美院舉辦了“無形的存在”抽象藝術(shù)展，當(dāng)時還開了一個研討會。2001年在上海美術(shù)館擔(dān)任學(xué)術(shù)部主任，又做了“形而上”展覽，給很多人一個錯覺，想把抽象藝術(shù)推成一個熱潮。他記得當(dāng)時著名策展人高名潞特地來上海對展覽做了具體的了解，之后就在北京連續(xù)推出了“極多主義”等抽象藝術(shù)的展覽。

對此，李旭用一種開放的心態(tài)看待，以在上海美術(shù)館推出的以“形而上”為主題的抽象藝術(shù)系列展覽表明自己的態(tài)度。他表示，不同的人策劃抽象藝術(shù)展覽，各自會有各自的表述。他表示：最終他所關(guān)注的，是那些展覽是否有利于推動抽象藝術(shù)本身，而非誰來做展覽。

抽象藝術(shù)與上海的不解之緣

他表示，他個人之所以重視抽象藝術(shù)，與到上海來工作有關(guān)。他發(fā)現(xiàn)上海的藝術(shù)家從事抽象藝術(shù)創(chuàng)作起步很早，做得很徹底。上世紀(jì)80年代就有不少藝術(shù)家參與，如周長江、仇德樹、余有涵、張建君等。“85新潮”后逐漸邊緣化，到了90年代才真正崛起。現(xiàn)在回顧這段歷史可以斷言，藝術(shù)家們做抽象藝術(shù)，關(guān)心的是藝術(shù)本身，是藝術(shù)何為的根本問題。但在80年代是為反叛而抽象，以模仿為主，流于膚淺。直到90年代，他們的抽象藝術(shù)探索與社會生活的變化有關(guān)，才不再是口號式的工具，而成為藝術(shù)家心靈化的表達(dá)。

他指出，上海抽象藝術(shù)的成就與城市性格、人文地理有關(guān)，與上海本地的語境有關(guān)。他們在藝術(shù)中探索純藝術(shù)問題，顯得更西方化、國際化。他回憶道，在中央美院上學(xué)時就對抽象藝術(shù)有所了解，1986年來上海實習(xí)，發(fā)現(xiàn)上海是中國最地道的現(xiàn)代都市，對其中產(chǎn)生的抽象藝術(shù)著迷。他說：“上海的實驗給我啟發(fā)，想到對抽象藝術(shù)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的可能性。”

兩大資源養(yǎng)育抽象藝術(shù)

“玩”了那么多年的抽象藝術(shù)展的策劃與評論，李旭談到了養(yǎng)育抽象藝術(shù)的兩大資源。他說：“我認(rèn)為抽象藝術(shù)已不再是國際化的翻版，中國人做抽象藝術(shù)有先天的優(yōu)勢：一有中國輝煌的書法藝術(shù)，學(xué)術(shù)上的理由；二是道家哲學(xué)，崇尚的是虛、空、無，對中國美學(xué)的塑造很重要，包括繪畫走向大寫意。”這是中國傳統(tǒng)文化提供的強大資源。

另一個則是當(dāng)下社會現(xiàn)實的資源。李旭指出：社會生活的巨變，包括互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、全球化的經(jīng)濟、發(fā)達(dá)的通訊方式、無紙化的股市、無處不在的信息流等等，給藝術(shù)家從事抽象藝術(shù)創(chuàng)作帶來取之不盡的資源。他說，看丁乙的大幅作品，覺得我們所處的時代就是畫面所表現(xiàn)的那樣，與我們經(jīng)常打交道的虛擬現(xiàn)實很“貼”，很“靠”，甚至希望他借助電子藝術(shù)的表現(xiàn)方法做更眩的作品。

不應(yīng)成為市場炒作熱點

抽象藝術(shù)是否會成為市場炒作點？他認(rèn)為，國際上抽象藝術(shù)始終保持一定比例，不會成為大熱門，也不會成為風(fēng)向標(biāo)。他強調(diào)，抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)一樣，都面臨炒作的危機，價格明星的作品未必是真正有價值的，就像人生中拿最高工資的人未必是真正有才華的。

他還指出，抽象藝術(shù)還是很挑人的。有的藝術(shù)家看到抽象藝術(shù)時興了，就改做抽象藝術(shù)。但他認(rèn)為藝術(shù)家做抽象藝術(shù)要看十年，至少要看五、六年。有的藝術(shù)家剛開始很沖動，但沒有長性，那就不會有結(jié)果。

他還告誡藏家，抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)的區(qū)別，是圖形符號無法辨識，不喜歡就不要買，不要被炒作的迷霧所迷惑了，否則會被偽抽象騙進(jìn)去。他還表示，要弄懂抽象藝術(shù)，藏家會經(jīng)歷幾個階段：最初的層次，是裝飾自己的家居空間，因為抽象藝術(shù)比較適合做裝飾；進(jìn)一步會對藝術(shù)家產(chǎn)生興趣，對他們的人文背景進(jìn)行研究；再進(jìn)一步會了解他們的時代背景，研究當(dāng)代藝術(shù)的語法轉(zhuǎn)換；再進(jìn)一步，就能判斷是真的抽象藝術(shù)還是假的，是裝飾畫還是美術(shù)館收藏級別的藝術(shù)品。每個收藏家的條件、機遇不同，經(jīng)歷的過程也不同。光有視覺的愉悅還不夠，有的還會與藝術(shù)家交朋友。