文\鮑棟

攝影可以用來在媒體上討論公共話題，也可以用來在相冊(cè)中塑造個(gè)人記憶;攝影經(jīng)常被用來證明某物或某事的客觀性，但攝影有時(shí)也被用來抒情、想象與虛構(gòu)……關(guān)于攝影，其實(shí)已經(jīng)有很多種用法，也將會(huì)有無數(shù)可能的功用。如其他文化實(shí)踐活動(dòng)一樣，攝影也是一種社會(huì)化的活動(dòng)，作為視覺活動(dòng)的攝影始終處在視覺的各種話語及制度中，正是這些話語與制度帶來了攝影的不同用法，以及我們關(guān)于攝影的各種看法。于是，攝影越來越被理解為一種表征(即再現(xiàn))的工具，我們?cè)絹碓蕉嗟匕褦z影與種族、性別、階層，與歷史、現(xiàn)實(shí)，與社會(huì)及政治，與理論及文本聯(lián)系起來。但觀看本身卻越來越被忽視了。

實(shí)際上，不管是出現(xiàn)在何種用法和觀念中，攝影首先是一種觀看活動(dòng)，攝影的價(jià)值基礎(chǔ)也取決于觀看本身。觀看何以有本身，因?yàn)橛^看并不——像人們不加反思地認(rèn)為的那樣——是在反映某個(gè)純粹的真實(shí)，我們所見的真實(shí)已經(jīng)被觀看所影響、修改，甚至決定，以至于觀看本身已經(jīng)替代了那種形而上的“真實(shí)”而成為我們直接面對(duì)的東西。因此，攝影與其說記錄了現(xiàn)實(shí)，還不如說是記錄了觀看，對(duì)于拍攝者來說，現(xiàn)實(shí)與觀看是統(tǒng)一的，世界總是取景框或LCD屏中的世界，“真實(shí)”也只有出現(xiàn)在了照片上才成為了現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，并不是所有的觀看都是有價(jià)值的，大部分時(shí)候，人們總是在重復(fù)著他人的角度，在用他人的鏡頭來觀看，于是，我們見到的大部分照片都索然無味，甚至令人厭煩，尤其是它們還在標(biāo)榜自身的政治正確性與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)性的時(shí)候。實(shí)際上，我們之所以需要并寄希望于攝影，是因?yàn)閿z影能夠并應(yīng)該帶來一種創(chuàng)造性的觀看，攝影的最重要的任務(wù)就是讓我們?nèi)諠u疲乏的雙眼再次振奮起來。

把攝影還原為觀看，也即是把世界還原為表象，把世界從各種意義的牢籠中還原出來，通過懸置它的確實(shí)性而返還它的自在性。自在是自由的前提，而正是自由允諾給了我們自覺觀看的可能，在這種自由的允諾下，每一次具體的拍攝都應(yīng)該是一次觀看的自覺創(chuàng)造，都應(yīng)該提供給我們能夠從那些視覺話語及制度中掙脫出來的跳板。而觀眾的任務(wù)則是去重新觀看，使觀看再次出場(chǎng)，直到觀看永遠(yuǎn)在場(chǎng)，換話句話說，攝影的意義在于讓我們能夠保持觀看的自覺，并投入在這種觀看的自覺之中。回到觀看，就是返回到攝影之為藝術(shù)的起點(diǎn)。