我認(rèn)為藝術(shù)教育中的美術(shù)批評(píng)，不該是獨(dú)立的學(xué)科，我覺得批評(píng)是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)史當(dāng)中的中間狀態(tài)。如果舉一個(gè)比較形象的例子，如果說美術(shù)的創(chuàng)作是一條軌道的話，這條軌道走得很快，另外還有一個(gè)軌道是美術(shù)史，兩個(gè)軌道，一個(gè)快一點(diǎn)，一個(gè)慢一點(diǎn)，一個(gè)是兩條軌道中間的砧木，一個(gè)最具有延展性，最自由，也是最不確定的中間領(lǐng)域。從批評(píng)的主體來看，我覺得它不應(yīng)該是有專利的，也不該是哪個(gè)專業(yè)的，每個(gè)人都是批評(píng)家，但是不一定是藝術(shù)家，或者更不可能是藝術(shù)史家。我還是相信個(gè)人的觀看勝過于集體的觀看，個(gè)人的判斷要?jiǎng)龠^集體的判斷，因?yàn)榧w的判斷最后會(huì)出來話語大權(quán)，這是我們看到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

我想總結(jié)一下美術(shù)史、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)三者的關(guān)系。我認(rèn)為美術(shù)史是靠圖像和文字說話的，可以自成一體。創(chuàng)作是靠作品說話的，批評(píng)應(yīng)該是一種社會(huì)權(quán)利，每個(gè)公眾的權(quán)利，公眾的影響力。如果按照福柯或者巴特這么一個(gè)理論符號(hào)分三種，一種實(shí)物符號(hào)的存在就是我們的作品。圖像符號(hào)的存在，這是我們美術(shù)史家往往按圖說話的依據(jù)。還有就是話語的存在。只有三者的相互存在，相互轉(zhuǎn)換，才可以成為公眾事件，任何一個(gè)公眾事件中，三個(gè)要求缺一不可，三者的互動(dòng)不應(yīng)該少，而且它的權(quán)利不是屬于哪一個(gè)人，是屬于大家的。

（包林 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師）