文/魯虹

都市的生存發(fā)展必然涉及自然生態(tài)與人類異化等問題，那么，在反映現(xiàn)代都市的藝術(shù)創(chuàng)作中，這些問題又是如何被表現(xiàn)的呢？因時(shí)間有限，下面我們只能簡(jiǎn)要地談?wù)劇?/p>

一、現(xiàn)代都市題材的出現(xiàn)

從藝術(shù)史的角度看，“都市”一直是藝術(shù)家們描繪的對(duì)象。往遠(yuǎn)我們可以上溯至歷代畫家對(duì)市井集鎮(zhèn)的表現(xiàn)，如《清明上河圖》等等；往近則可以例舉20世紀(jì)50年代以來李可染、傅抱石、關(guān)山月等先生繪制的城市寫生，以及江蘇一批老藝術(shù)家的“新山水畫”創(chuàng)作。90年代以來，伴隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展或突破，其中一個(gè)特別引人注目的現(xiàn)象是：以當(dāng)下都市生活為表現(xiàn)題材的作品大量涌現(xiàn)，這既充分展現(xiàn)了由“城市化”進(jìn)程引發(fā)的新生活現(xiàn)象，又顯示了各創(chuàng)作主體對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的全新體驗(yàn)。不過，由于藝術(shù)家們的切入點(diǎn)、角度并不一樣，所以，對(duì)于現(xiàn)代都市的表現(xiàn)也不盡相同。一方面，有藝術(shù)家由主流意識(shí)形態(tài)切入，力圖表現(xiàn)、歌頌當(dāng)下人們物質(zhì)生活的極大豐富與城市建設(shè)的飛速發(fā)展；另一方面，也有藝術(shù)家由民間的、批判的立場(chǎng)切入，重在揭示“過度發(fā)展”價(jià)值觀導(dǎo)致的自然環(huán)境危機(jī)——還有“消費(fèi)主義”價(jià)值觀導(dǎo)致的一些異化現(xiàn)象。其展現(xiàn)給我們的是一件件帶有反思性、略帶戲謔性的非主流作品。相比起來，一邊是突出的是對(duì)“城市化”進(jìn)程的熱情贊美，另一邊則強(qiáng)調(diào)對(duì)“城市化”進(jìn)程的反思與批判，這也使現(xiàn)代都市題材在當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作中分為“主流”的與“民間”的兩大類。前者更多出現(xiàn)在由體制內(nèi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦的展覽中，后者則更多出現(xiàn)在由體制外藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦的展覽中。

二、主流的都市

主流藝術(shù)長(zhǎng)期以來都是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)地區(qū)建立合理文化秩序的重要內(nèi)容。因此，對(duì)于當(dāng)今的各級(jí)主流文化部門來說，提倡與扶持主流藝術(shù)創(chuàng)作是必需與必然的。由于在當(dāng)下中國(guó)，“城市化”不僅是政府規(guī)劃并倡導(dǎo)、實(shí)踐的一項(xiàng)國(guó)家目標(biāo)，而且是一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)。所以主流的文化部門在組織美術(shù)展覽，并強(qiáng)調(diào)歌頌改革開放的豐碩成果時(shí)，總是把反映“城市化”進(jìn)程的作品放在了十分重要的位置上。（這一點(diǎn)在深圳最近組織“紀(jì)念改革開放三十周年美展”的過程中體現(xiàn)得很明顯）在這樣的大背景下，一些藝術(shù)家為了參加美術(shù)大展而選擇創(chuàng)作題材時(shí)，總會(huì)自覺不自覺地表現(xiàn)“城市化”進(jìn)程中的日新月異，人民安居樂業(yè)，豐富的精神文化生活和物質(zhì)文化生活。于是，高樓大廈、高科技產(chǎn)業(yè)或一些新生現(xiàn)象往往變成了象征改革開放成果的特殊藝術(shù)符號(hào)，被人們一畫再畫。如，趙緒成創(chuàng)作的表現(xiàn)南京夜景的《玫瑰夜》、表現(xiàn)國(guó)展中心氣勢(shì)的《現(xiàn)代交響》等城市水墨作品，就用飛速流動(dòng)的線條，墨色交融的手法，將現(xiàn)代都市中立交橋那種光怪陸離、快捷互通的現(xiàn)代感展現(xiàn)于紙端。再如董小明近年創(chuàng)作的都市題材的作品，則用全新的水墨表現(xiàn)技法，將燈光燦爛、霓彩輝影、神奇美麗的都市景觀表現(xiàn)出來，給人耳目一新之感。

藝術(shù)創(chuàng)作總是與生活、時(shí)代的變化息息相關(guān)的。應(yīng)該說，主流的現(xiàn)代都市藝術(shù)雖然十分強(qiáng)調(diào)正面的盛世歌頌，但因?yàn)槠錈o論在題材上，還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都有著重大的開拓，所以常常給人耳目一新之感，也揭開了美術(shù)創(chuàng)作嶄新的一頁，其意義不可低估，值得很好研究。比如，由深圳方面連續(xù)舉辦的幾屆“城市山水畫”展與“國(guó)際水墨雙年展”就提出了全新的藝術(shù)課題，對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)新有很大的推進(jìn)作用。不過，我們應(yīng)該注意到，主流藝術(shù)對(duì)于“城市化”進(jìn)程的表現(xiàn)仍然存在著一些不容忽視的問題：第一，在主題先行的前提下，藝術(shù)創(chuàng)作因缺乏藝術(shù)家的個(gè)人感受難免會(huì)呈現(xiàn)出單一化、概念化的傾向。在這方面，我們有著十分慘痛的教訓(xùn)，應(yīng)引以為戒；第二，所謂“城市化”進(jìn)程其實(shí)是以“發(fā)展主義”的觀念為支撐的，當(dāng)人們完全受其指導(dǎo)，就會(huì)對(duì)人的異化現(xiàn)象、生命的生存狀態(tài)和環(huán)境污染等重大問題失去必要的關(guān)注、自省和反思。事實(shí)上，類似的情況已經(jīng)出現(xiàn)；第三，將“城市化”進(jìn)程等同于“現(xiàn)代化”和“富國(guó)強(qiáng)國(guó)”的做法，還會(huì)使藝術(shù)家僅僅側(cè)重于城市外在狀態(tài)的表現(xiàn)，而忽視現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在深刻的文化內(nèi)涵與品格。而這些，恰恰是主流的都市藝術(shù)創(chuàng)作在今后需要認(rèn)真加以改進(jìn)的。

三、民間的都市

如果說，主流的都市藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于城市化進(jìn)程中光明面的熱情歌頌和贊美，而且更側(cè)重從審美的角度表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代都市的全新感受。那么，非主流的都市藝術(shù)則更強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)、解讀與批判城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問題，從而反思人類在城市化擴(kuò)張時(shí)對(duì)周圍環(huán)境所進(jìn)行的掠奪、破壞以及相關(guān)的異化現(xiàn)象。可以說，它既是對(duì)人類自身生存境遇的研究和關(guān)注，也是人們對(duì)于自身生存空間的一種藝術(shù)表達(dá)。而在藝術(shù)的表現(xiàn)上，主流的都市藝術(shù)顯然更多是對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)模式的借鑒與創(chuàng)造，其中架上繪畫與寫實(shí)性原則占有主導(dǎo)地位。相對(duì)來說，非主流的藝術(shù)則較少受到傳統(tǒng)的束縛，既有人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，也有人大膽汲取和借鑒西方當(dāng)代新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段，如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、影像藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)。

非主流的藝術(shù)大致分為兩大類，一類關(guān)注環(huán)境問題，另一類則關(guān)注人的生存問題。前者是把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益放在首位；后者是把民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)生計(jì)作為最高價(jià)值而不是把部分利益集團(tuán)的追求放在首位。而這些深刻的思考與尖銳提示為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)程提供了有力的借鑒。整體地看，藝術(shù)家們雖然都在一定程度上受到西方當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)，但多數(shù)都能結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造。這里先介紹前一類作品。比如：在行為藝術(shù)作品《洗河》中，女藝術(shù)家尹秀珍首先聰明地將成都府城河中受污染的河水制成冰，然后再通過洗冰這一看似荒謬的舉動(dòng)，極其巧妙的強(qiáng)調(diào)了必須大力治理污染河流的文化態(tài)度；邵戈的水墨作品《城市垃圾》、《城市牢籠》以一種帶有夸張意味的象征手法暗示了人類面對(duì)工業(yè)垃圾的艱難處境與窘態(tài)；張大力的行為藝術(shù)作品《對(duì)話》，透過一張張鏤空的面孔與大規(guī)模的拆房景象，揭示出當(dāng)代城市在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心指導(dǎo)下的巨大變遷，以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)問題；再如北京東村藝術(shù)家集體實(shí)施的行為藝術(shù)作品《為無名山增高一米》，則用象征性的手法提示了“人類生活在自然懷抱里”的理念，給人以深刻的啟示。此外，還有舒勇、邱黯雄、李勇、熊文韻等藝術(shù)家都通過不同的藝術(shù)手段，很好揭示了一個(gè)人們熟知卻又在城市化進(jìn)程中常常忽視的一種現(xiàn)實(shí)——都市文明的發(fā)展同時(shí)伴隨著地球環(huán)境的危機(jī)，這是很有意義的。

在關(guān)注人類生存問題的作品中，藝術(shù)家則往往通過對(duì)現(xiàn)實(shí)因素的重組來揭示在消費(fèi)社會(huì)中人性不同程度的缺失和異化。比如：藝術(shù)家朱發(fā)東在行為藝術(shù)作品《尋人啟事》與《此人出售，價(jià)格面議》中，通過尋找自己與出賣自己的超常行為，強(qiáng)調(diào)了人性與自我在消費(fèi)社會(huì)價(jià)值觀下的喪失。羅子丹通過一個(gè)人穿著陰陽衣服的行為——一邊象征農(nóng)民，一邊象征白領(lǐng)——強(qiáng)調(diào)了身份問題在“城市化”進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)性。李邦耀的裝置作品《解毒藥》則通過大量商品廣告的堆集強(qiáng)調(diào)了商業(yè)廣告對(duì)人的深刻影響，并對(duì)美式消費(fèi)方式以及相關(guān)意識(shí)形態(tài)體系給予了隱寓式的批判。關(guān)于這方面的作品還有很多，限于篇幅，就不一一介紹了。

當(dāng)然，與主流的都市藝術(shù)一樣，在非主流的都市藝術(shù)中，也存在很多問題。首先，在觀念與主題、符號(hào)和語言表達(dá)上，由于模仿的痕跡很重，所以部分藝術(shù)作品帶有很強(qiáng)烈的西方化色彩；其次，個(gè)別藝術(shù)家的精英主義姿態(tài)得到了過分強(qiáng)調(diào)。這也使得他們作品很難進(jìn)入大眾的視野。還有一點(diǎn)需要指出的是，非主流的都市藝術(shù)作品有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)身邊人與事的表現(xiàn)，從而缺乏更為廣闊的文化視野，也就是說，缺乏必要的歷史深度，這需要在今后加以很好解決。

四、簡(jiǎn)短的結(jié)語

中國(guó)藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的每一次發(fā)展，都是社會(huì)發(fā)展、人們的自然觀及審美意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物。正如范景中教授所指出的那樣，一個(gè)方面反映了人心的兩種需求，即對(duì)自然的需求和對(duì)藝術(shù)的需求，另一個(gè)方面又觸及了傳統(tǒng)中所隱含的一個(gè)古老主題，即宗炳所謂的“臥游”。可以說，一些表現(xiàn)都市景觀的新作在很大程度上代替了游覽進(jìn)而成為現(xiàn)代“臥游”，它既是藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)代都市景觀的一種審美觀照，也適應(yīng)了許多藝術(shù)受眾對(duì)于新題材的審美需求。相對(duì)而言，非主流的藝術(shù)則從另一個(gè)角度，表現(xiàn)出了在城市化的進(jìn)程中，藝術(shù)家對(duì)人與自然，人與人之間的關(guān)系的探討和反思。需要指出的是，兩者目前還處于探索階段，需要不斷提高。因此，對(duì)于主流藝術(shù)或非主流藝術(shù)而言，如何深度地表現(xiàn)現(xiàn)代都市，進(jìn)而創(chuàng)造具有中國(guó)特點(diǎn)的當(dāng)代藝術(shù)仍然還是一個(gè)需要很好解決的重要問題，我們相信：只要我們結(jié)合中國(guó)的社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一定有望開創(chuàng)中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的新局面。