當(dāng)評(píng)論家仰望自己山頭的大王旗獵獵飄動(dòng)之時(shí)，當(dāng)藝術(shù)家埋頭在工作室里耕耘自己一畝三分地之余，都應(yīng)該不時(shí)探出頭去看看圈子外面的世界。一個(gè)藝術(shù)圈有多大成就，不是看藝術(shù)家的存折有多厚，也不是看評(píng)論家寫(xiě)的藝術(shù)史有多厚，而是看在藝術(shù)圈之外，大眾對(duì)藝術(shù)的情感有多厚。

《畫(huà)家與他的朋友們》要打破藝術(shù)圈的邊界，唱“同一首歌”

喜歡小動(dòng)物的女人，未必喜歡男人的小蝌蚪。因?yàn)槊總€(gè)人心目中關(guān)于小動(dòng)物的定義都不一樣。喜歡藝術(shù)的人，未必喜歡央視的藝術(shù)人生。因?yàn)槊總€(gè)人心目中關(guān)于藝術(shù)的定義都不一樣。

藝術(shù)圈里每個(gè)人都認(rèn)為自己喜歡的藝術(shù)形式更有品味，自己不喜歡的藝術(shù)則俗氣或虛無(wú)。對(duì)于評(píng)論家來(lái)說(shuō)，這種區(qū)分更加強(qiáng)烈。有的同志認(rèn)為這是評(píng)論家在搶占山頭、分地盤(pán)，以學(xué)術(shù)之名，行謀私利之實(shí)。這是事實(shí)，但不是事實(shí)之全部。

的確有些藝術(shù)評(píng)論家在搶占山頭、扯大王旗，排除異己，利用學(xué)術(shù)來(lái)謀利。

的確有評(píng)論家能夠用一篇篇理論文字，把藝術(shù)和藝術(shù)品劃上等號(hào)。有些藝術(shù)家的藝術(shù)初潮就是高潮了，時(shí)間太短，找老軍醫(yī)都沒(méi)用，但是有些評(píng)論家能夠妙手回春，延續(xù)藝術(shù)家高潮的假象。

的確有些評(píng)論家為一己私利，收紅包寫(xiě)文章。在一些作品上，GPS都搜索不到其中的藝術(shù)精神，但是有的藝術(shù)批評(píng)家可以幫你總結(jié)出來(lái)。

的確有些評(píng)論家擔(dān)當(dāng)洋腳力和土買(mǎi)辦。把國(guó)外的病帶進(jìn)來(lái)，把國(guó)內(nèi)的錢(qián)送出去。

但是，我們不能忘記，藝術(shù)評(píng)論家同時(shí)也為藝術(shù)和藝術(shù)圈做了許多工作。如果說(shuō)他們不干凈，那么藝術(shù)圈中人，大多也是難以撇清。

栗憲庭扶持后生，推出流派，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。呂澎吟唱著《溪山清遠(yuǎn)》獨(dú)上高樓，寫(xiě)盡“藝術(shù)史”。別人笑朱其太瘋癲，朱其笑他人看不穿。王林踏破鐵鞋，尋覓能夠推動(dòng)“社會(huì)前行、人權(quán)進(jìn)步、思想開(kāi)放”的藝術(shù)。

藝術(shù)評(píng)論家們盡管有毛病，有問(wèn)題，有瑕疵，行走江湖，誰(shuí)沒(méi)有一些違心往事，但我們不能因此否認(rèn)藝術(shù)評(píng)論家對(duì)藝術(shù)圈的貢獻(xiàn)。

爭(zhēng)奪權(quán)力，搶占山頭，其實(shí)不全是壞事，沒(méi)有權(quán)力就沒(méi)有動(dòng)力與活力。只不過(guò)，目前藝術(shù)圈似乎有著比搶占山頭、分地盤(pán)更重要的事情。或者說(shuō)，評(píng)論家們?cè)趽屔筋^的時(shí)候，不妨關(guān)注一下藝術(shù)圈眾人共同面對(duì)的難題。

今天的藝術(shù)圈問(wèn)題叢生，藝術(shù)的形式重復(fù)、僵化。藝術(shù)圈內(nèi)對(duì)“當(dāng)代藝術(shù)”的定義吵得天翻地覆，但是“當(dāng)代藝術(shù)”對(duì)藝術(shù)圈外幾乎沒(méi)有影響。傳統(tǒng)水墨的探索一再失敗，當(dāng)代藝術(shù)又流于仿制、拼湊。藝術(shù)之路在何方，圈內(nèi)人迷迷糊糊，圈外人蠻不在乎。這一切都意味著藝術(shù)圈需要改變。

藝術(shù)圈的改變，藝術(shù)要產(chǎn)生新未來(lái)，要從打破藝術(shù)圈的邊界開(kāi)始。要從吸引圈外人的眼光開(kāi)始。在如何讓藝術(shù)走出藝術(shù)圈這件事情上，也許藝術(shù)圈內(nèi)不同的利益派別都可以唱同一首歌。

@站臺(tái)孫寧說(shuō)得好：“佛屬于所有人，不僅僅是和尚與比丘尼。就像藝術(shù)屬于所有人，不應(yīng)該僅僅限于藝術(shù)圈。”

越多的圈外人加入討論，則藝術(shù)的影響越大。文學(xué)、音樂(lè)、電影、社會(huì)學(xué)等圈子的關(guān)注，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)圈的生態(tài)都會(huì)帶來(lái)良性的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，微博的興起，人與人之間的交流成本越來(lái)越低，越來(lái)越簡(jiǎn)單快捷。這使得藝術(shù)圈里、圈外的交流也更加容易。

如何擴(kuò)大藝術(shù)圈，如何擴(kuò)大藝術(shù)的影響，路漫漫。藝術(shù)圈要打一場(chǎng)消滅“美盲”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)火要先從藝術(shù)圈內(nèi)燒起來(lái)。

評(píng)論家應(yīng)該積極地向圈外人普及藝術(shù)的基本概念；應(yīng)該多寫(xiě)一些通俗易懂的藝術(shù)評(píng)論；藝術(shù)展的解說(shuō)詞應(yīng)該有兩份，一份面對(duì)圈內(nèi)的專業(yè)解說(shuō)，一份是面對(duì)圈外的通俗解說(shuō)；藝術(shù)家的作品不但要請(qǐng)專業(yè)評(píng)論家解讀，還應(yīng)該請(qǐng)圈外人士，例如文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家來(lái)進(jìn)行解讀。

還有很多的“應(yīng)該”，需要藝術(shù)評(píng)論家與眾多圈內(nèi)人一起努力。藝術(shù)圈內(nèi)的一張張權(quán)力榜不斷推出，是不是也應(yīng)該讓圈外人評(píng)選一回“藝術(shù)權(quán)力榜”？評(píng)一個(gè)知識(shí)分子心目中的“十大”，再評(píng)一個(gè)小資眼里的“十大”，再評(píng)一個(gè)社會(huì)學(xué)家眼中的“十大”，看看會(huì)如何？擴(kuò)大藝術(shù)圈的影響，需要與其他圈子融合。需要知道其他圈子對(duì)藝術(shù)圈的看法。

其實(shí)在眾多藝術(shù)形式中，“當(dāng)代藝術(shù)”并不是妖魔，相反，“當(dāng)代藝術(shù)”有著比其他藝術(shù)形式更出色、出彩之處。譬如中國(guó)的小說(shuō)，《活著》也好，《白鹿原》也好，《圍城》也好，甚至《紅樓夢(mèng)》也好。這些中國(guó)的經(jīng)典作品都具有小說(shuō)的美，結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言都是一流，但是看不到人性的美。而“當(dāng)代藝術(shù)”顯然比中國(guó)小說(shuō)更值得我們驕傲，因?yàn)椤爱?dāng)代藝術(shù)”中包含著人文關(guān)懷，包含著對(duì)自由的追求，包含著平等、博愛(ài)等普世價(jià)值和人性的美。重要的是，評(píng)論家們?nèi)绾巫屓ν獾娜苏J(rèn)識(shí)到這些“當(dāng)代藝術(shù)”的價(jià)值觀與閃光點(diǎn)。

藝術(shù)是一種表達(dá)方式，文字也是一種表達(dá)方式。在藝術(shù)的概念還沒(méi)有被大多數(shù)圈外人認(rèn)識(shí)之前，需要用文字來(lái)對(duì)“藝術(shù)”加以闡述和說(shuō)明，這是資深評(píng)論家的簡(jiǎn)單任務(wù)。

在杜尚之后，藝術(shù)家的手藝越來(lái)越不重要，藝術(shù)漸漸向觀念靠攏，打破了藝術(shù)與生活的界線，藝術(shù)品與日用品的界限也漸漸模糊。但是為什么藝術(shù)卻距離生活、距離大眾越來(lái)越遙遠(yuǎn)？

小弟我認(rèn)為，大眾對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，屬于藝術(shù)的一部分。“當(dāng)代藝術(shù)”不僅僅是幾張經(jīng)典油畫(huà)和幾樽雕塑，“當(dāng)代藝術(shù)”還應(yīng)該包括藝術(shù)圈的生態(tài)；包括藝術(shù)對(duì)社會(huì)的影響力；包括大眾對(duì)藝術(shù)的關(guān)注。這些都應(yīng)該屬于“當(dāng)代藝術(shù)”的一部分。

如何擴(kuò)大藝術(shù)圈的影響力，如何在大眾中普及藝術(shù)的概念，如何吸引更多人對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，這就是藝術(shù)圈眾人的“同一首歌”。