前幾天曉東約我主持策劃一期《美術(shù)文獻(xiàn)》雜志的“宋莊”主題。她問我什么特征能代表宋莊藝術(shù)。我想了又想，認(rèn)為任何藝術(shù)樣式與形態(tài)的局部特征都代表不了宋莊特點(diǎn)，而宋莊目前在中國相對完整的群落生態(tài)現(xiàn)象和宋莊生態(tài)藝術(shù)的關(guān)系，卻可以成為宋莊可以探討的話題 。我們游走于國內(nèi)其它幾個重要的藝術(shù)城市，如廣東、成都、上海、杭州，發(fā)現(xiàn)在這些城市的藝術(shù)機(jī)構(gòu)都嘆息自己的城市缺少有活力的藝術(shù)生態(tài)。宋莊的藝術(shù)生態(tài)建構(gòu)讓我這個老住戶有種參與的動力和責(zé)任，因?yàn)槲幕郝涫瞧胶獬鞘形镔|(zhì)與文明的一個亮點(diǎn)。近幾年在宋莊美術(shù)館的工作中才發(fā)現(xiàn)宋莊的生態(tài)藝術(shù)和生態(tài)構(gòu)想其實(shí)也讓我們存有很多的焦慮，如：宋莊未來創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中現(xiàn)代化進(jìn)程對宋莊自然文化可能帶來沖擊；藝術(shù)家、美術(shù)機(jī)構(gòu)生存保障問題及藝術(shù)家創(chuàng)作形態(tài)的獨(dú)立性等等。

一、國內(nèi)、外藝術(shù)思潮與藝術(shù)生態(tài)的關(guān)系

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。生態(tài)指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物。自然界的“生態(tài)”所追求的物種多樣性一樣，以此來維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。生態(tài)在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)是近兩年的事，他也指藝術(shù)家之間和他與所生存的藝術(shù)群落環(huán)境的良性生態(tài)鏈，這個良性的生態(tài)的多元性也會滋生和促進(jìn)了藝術(shù)本體現(xiàn)象的發(fā)展。

藝術(shù)史上很多藝術(shù)思潮的形成都與群落生態(tài)密切相關(guān)。如：早期法國巴黎郊區(qū)蒙馬特高地便聚集了如梵高、畢加索、莫蒂里安尼等大師，這時藝術(shù)家聚居的村落藝術(shù)與巴黎的左岸齊名成為了法國乃至世界的藝術(shù)發(fā)源中心。在這樣的氛圍中形成了表現(xiàn)主義和立體主義等藝術(shù)思潮；另一個波希米亞式的藝術(shù)村落美國紐約市西區(qū)格林威治村，住在這里的多半是作家、藝術(shù)家，如亨利 詹姆斯、艾倫 波、尤金 奧尼爾……都在這里寫下他們的名著。格林威治村代表著美國社會的另外一種生活方式，是美國反文化的各種激進(jìn)思想和文藝潮流的發(fā)生地。在社會思想上，格林威治村也無時不反映著美國社會的發(fā)展變革。從上個世紀(jì)的婦女爭取選舉權(quán)，到本世紀(jì)60年代的反戰(zhàn)，70年代的性解放運(yùn)動，婦女解放運(yùn)動，同性戀爭取權(quán)益運(yùn)動，格林威治村都是波濤洶涌，掀起不斷的文藝?yán)顺薄＿€有美國另一個藝術(shù)村落東村在20世紀(jì)40和50年代，開始崛起為一個具有波西米亞風(fēng)格的地區(qū)，漸漸成了一個發(fā)展完善的藝術(shù)家街區(qū)。自那時起，這一地區(qū)相繼成為50年代“垮掉的一代”、60年代的嬉皮士、70年代晚期到80年代的朋克一族的聚集地。東村曾到處充斥著通俗藝術(shù)、反戰(zhàn)示威、地下電影、性解放運(yùn)動、另類報(bào)刊以及搖滾樂。

在西方早期的著名藝術(shù)村落和中國北京的圓明園畫家村、東村、樹村、霍營、宋莊早期及798及周邊藝術(shù)群落一樣具有波西米亞特征，這里的藝術(shù)村也出現(xiàn)了多個藝術(shù)現(xiàn)象。如、政治波普、玩世現(xiàn)實(shí)主義、艷俗藝術(shù)等獨(dú)立的文化思潮；而中國的“東村”則開啟了行為藝術(shù)的身體感受新傾向。

以上文化現(xiàn)象也會帶給我們些思考：什么時期和環(huán)境才會出現(xiàn)這樣的村落，為什么在這些村落會有新的藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生？而這些村落在城市化、信息化時代又會像哪些形態(tài)轉(zhuǎn)變？為什么有些村落會消失？這里我們將提到村落的藝術(shù)聚集邊緣化，不受主流意識形態(tài)、商業(yè)化的干擾及新的信息暗流才會使新的思潮發(fā)生；而也正是這一特點(diǎn)又會使其消失。一個新生事物和土壤的出現(xiàn)必然刺激并會倍受關(guān)注，而這樣也會遭受保守權(quán)利的干預(yù)；另外現(xiàn)代化、商業(yè)化最終進(jìn)入村落也加速了藝術(shù)村落的消失，因此在未來野生的波西米亞式村落逐步會減少而轉(zhuǎn)化成廢舊廠房改造的時尚藝術(shù)街區(qū)，而順應(yīng)時代的發(fā)展，生態(tài)藝術(shù)和藝術(shù)生態(tài)也逐漸資本化、團(tuán)隊(duì)化、運(yùn)營化、時尚化，如798藝術(shù)區(qū)、美國現(xiàn)代城等藝術(shù)區(qū)。波希比亞式的文化村落應(yīng)大力保護(hù)。舉例：日、韓的城市化嚴(yán)重，很多藝術(shù)區(qū)在城市街區(qū)里由民間機(jī)構(gòu)發(fā)起，這個機(jī)構(gòu)根據(jù)作品質(zhì)量選擇藝術(shù)家入住，有的政府提供場地和部分資金，另外部分資金民間機(jī)構(gòu)自己解決。這些藝術(shù)區(qū)和國際聯(lián)系多，活力時尚，我們也可以很好的借鑒。

中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也與各個歷史時期的地緣特征有關(guān)，這些具有不同文化針對性的藝術(shù)環(huán)境，形成了早期萌動的藝術(shù)生態(tài)和藝術(shù)潮流，個體發(fā)展與群體的傳幫帶有關(guān)。1979年的《星星美展》標(biāo)志了改革開放的起步階段，人們內(nèi)心壓抑的團(tuán)體釋放，充滿著感性和自發(fā)式的萌動；85新潮是由地方藝術(shù)家群體式的反叛行動，伴隨著地方和外來訊息的相互傳遞，各個地方的各種文藝團(tuán)組，在有限信息的沖擊下，自然形成激情的藝術(shù)運(yùn)動。其特點(diǎn)是以地方為基點(diǎn)的各自發(fā)揮，而后形成全國性的星火燎原之勢；89大展則將地方各種民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和個人進(jìn)行了一次集結(jié)，使大家了解了北京的文化積淀；90年代初個體經(jīng)營有了發(fā)展，人們開始擺脫體制束縛，北京圓明園藝術(shù)群落成為各地藝術(shù)群體和個人留宿的會所，自我放逐和烏托邦式的生活方式愈演愈烈，抉擇于理想和現(xiàn)實(shí)、體制內(nèi)外之間。1994年由于社會的原因，聚集在圓明園的外地藝術(shù)家又一次流落到宋莊。當(dāng)時一位藝術(shù)家張惠平的學(xué)生介紹而偶然入住，陸續(xù)藝術(shù)家方力鈞、劉煒、岳敏君、楊少斌、王音和批評家栗憲庭遷移宋莊。宋莊早期與圓明園畫家村的感覺一樣，只是部分藝術(shù)家可以購買低價(jià)院落而為此欣慰。

二、宋莊的生態(tài)藝術(shù)的內(nèi)容和特征

所謂“生態(tài)藝術(shù)”，應(yīng)該包涵自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)三組相關(guān)的內(nèi)容和探討話語。在此三組邏輯關(guān)系中，社會生態(tài)受文化生態(tài)的意識制約，進(jìn)而影響并改變自然生態(tài)。倘使人類不去改變文化生態(tài)觀和相關(guān)的社會生態(tài)觀，僅僅依賴科技的外在進(jìn)步和法制的何等完善，對其賴以生存的自然環(huán)境就不可能有所改變。

我們談宋莊的生態(tài)建構(gòu)多數(shù)人認(rèn)為與藝術(shù)無關(guān)，其實(shí)不然。對于宋莊的藝術(shù)本體的發(fā)展中，近幾年的藝術(shù)形態(tài)被外界關(guān)注的很少，這也與北京的藝術(shù)群落生態(tài)變化密不可分。從北京藝術(shù)生態(tài)的歷史發(fā)現(xiàn)，宋莊在94—2003年的發(fā)展中靠的是藝術(shù)家自發(fā)性、邊緣生存和烏托邦的感覺，這個階段的藝術(shù)形態(tài)以玩世、艷俗、政治波普及自由的藝術(shù)形態(tài)為主體，是由于圓明園及宋莊藝術(shù)群落是這幾個藝術(shù)形態(tài)的源起地，也曾經(jīng)影響全國的藝術(shù)樣式，很多傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的藝術(shù)家為了迎合市場，也選擇了這種風(fēng)格；也有從圓明園過來的藝術(shù)家依然保持了這種樣式。這個階段沒有政府團(tuán)體介入，宋莊那時藝術(shù)的草根性更多的被國外、國內(nèi)各界關(guān)注。2004年至2008年，798藝術(shù)區(qū)崛起，從藝術(shù)上和生態(tài)上也影響了宋莊藝術(shù)的發(fā)展。798藝術(shù)的展示權(quán)和商業(yè)話語權(quán)吸引了很多精英藝術(shù)家流出宋莊。新鮮的798血液和思想吸引了很多藝術(shù)家追隨。加上地理位置和時尚氛圍的優(yōu)勢，798的藝術(shù)顯得很有朝氣；然而，宋莊不少的藝術(shù)家更多地表現(xiàn)出沉寂的一面。2009-2012年金融危機(jī)對798的沖擊及其周邊藝術(shù)區(qū)城市化進(jìn)程拆遷、畫廊倒閉，很多藝術(shù)家為了尋求生存的穩(wěn)定性；再加上宋莊藝術(shù)園區(qū)在栗憲庭先生的努力爭取下，生存環(huán)境的好轉(zhuǎn)，使很多精英藝術(shù)家回流宋莊。到目前宋莊約有6000位藝術(shù)家入住，加上從事藝術(shù)的工作人員及家屬達(dá)到15000人之多，藝術(shù)家以小堡村為中心輻射居住在十幾個自然村，俗話說：“林子大了，什么鳥都有”，這時的宋莊必然龐雜，把很多好“鳥”也給遮蔽了。

宋莊目前的藝術(shù)處在多元的發(fā)展期。從形態(tài)上說宋莊的藝術(shù)類型和媒介也更加多元化，沉穩(wěn)化。當(dāng)然，精英藝術(shù)依然潛隱在其中，這些年宋莊的藝術(shù)更多地關(guān)注生存、生態(tài)特征：重視情感、良知、心性、公益、樸素紀(jì)實(shí)和社群的現(xiàn)象。這些特征都與宋莊相對完整的生態(tài)及藝術(shù)家對于宋莊的情感分不開的，也和其它地區(qū)的藝術(shù)現(xiàn)象的不同之處：關(guān)注做為人本身的永恒價(jià)值轉(zhuǎn)換。在宋莊讓我記憶深刻的生態(tài)藝術(shù)現(xiàn)象大致有這么幾個方向，這些現(xiàn)象打破當(dāng)代藝術(shù)中點(diǎn)子化、概念空洞的觀念表達(dá)：

一、栗憲庭老師近年主持和邀請的藝術(shù)生態(tài)現(xiàn)象田野調(diào)查展，這些展覽更多是對現(xiàn)實(shí)直接有效的介入，關(guān)注情感、良知和公益性。

2006年宋莊美術(shù)館開館展，“天與地——現(xiàn)實(shí)主義的記憶”紀(jì)實(shí)攝影展

2007年4月30日至今五屆“中國記錄片交流周”在宋莊舉辦、2007年 “呂楠攝影作品展”、2007年“生活在宋莊——藝術(shù)家田野調(diào)查作品展

2009年“群落！群落！”展

2010年垃圾圍城——王久良之觀察、2010年“烈日西藏——西藏當(dāng)代藝術(shù)展”、2011年“經(jīng)書”毛同強(qiáng)個展、“紅色考古”包泡個展

2011年“八零后藝術(shù)檔案”

…….

二、是我策劃的展覽，關(guān)注人和自然、人造自然的關(guān)系，信息化社會生態(tài)對人造情感和東方自然思想的當(dāng)代化轉(zhuǎn)換；

2007年 首屆主題文獻(xiàn)展 ——權(quán)充IV·曖昧Ⅲ·潛默

2008年 當(dāng)代嗅覺藝術(shù)展——嗅覺·感覺 、08年“生活在宋莊（四）——宋莊及周邊藝術(shù)群落田野調(diào)查展”、

2009年 第五屆宋莊藝術(shù)節(jié)·青年策展人邀請展——“未來索引：自然·不自然”

2010年 第一屆798多媒體藝術(shù)節(jié)——人造“風(fēng)景”新媒體藝術(shù)主題展 、2010年 自然？——龍德軒當(dāng)代藝術(shù)展

2010年 自動！全自動！——卓凡人工裝置展 、2010年 微／生／物——陳友桐個展、2010年不確定的可能性——798及周邊藝術(shù)群落青年作品展 、2010年“烈日西藏——西藏當(dāng)代藝術(shù)展”

2011年 參與策劃“虛實(shí)同源——2011北京新媒體藝術(shù)年展”（包括”人造情感”新媒體藝術(shù)主題展）、“八零后藝術(shù)檔案”

2012年 文化·沙漠——庫布其當(dāng)代藝術(shù)展

……

三、廖文老師通過東方類手工方式對藝術(shù)家心性和修為的表現(xiàn)，也反映藝術(shù)家的積極生活狀態(tài)；

2008年3月15日 第二屆“生活在宋莊——藝術(shù)家田野調(diào)查作品展”女性版、2008“心齋”展

2010年“心糾手結(jié)──類手工方式營造心境”展、2012“女紅繡事”展、

四、王林在宋莊藝術(shù)節(jié)策劃的“底層人文”展，對社會生態(tài)中的弱勢階層的關(guān)注；

2007年11月8日第三屆“中國宋莊第三屆藝術(shù)節(jié)”開幕，主題為“藝術(shù)鏈接”，王林策劃“底層人文”開展

五、邱志杰在第二屆宋莊藝術(shù)節(jié)期間策劃的新民間運(yùn)動展對文化生態(tài)中民間藝術(shù)的群體性當(dāng)代化轉(zhuǎn)換和借鑒。

2006年10月6日邱志杰策劃的“新民間運(yùn)動”展開幕。

回首西方大國崛起的幾個因素中，除了經(jīng)濟(jì)市場化、體制制度、素質(zhì)教育之外與殖民侵略、科技人工化發(fā)展有著至關(guān)重要關(guān)系，這樣的革命帶來了很多積極的文化，然而也帶來了利潤壟斷、利益民主、倫理關(guān)系、世界格局的不平衡，生態(tài)環(huán)境、文化沙漠化的危機(jī)也越來越嚴(yán)重，不是國家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了世界就會良性發(fā)展，重復(fù)利潤和機(jī)器的冰冷使這樣人類不會長久，人的文化出了問題，人類所在的生存環(huán)境都會發(fā)生變化，精神空了人也就沒了。栗憲庭老師和我近幾年一起做的展覽，更多是從人類學(xué)、社會學(xué)和生態(tài)學(xué)視角關(guān)注群體生態(tài)并且積極植入社會發(fā)展。展覽里群體生態(tài)現(xiàn)象的意義重于每個藝術(shù)家的作品意義，把藝術(shù)作品個體納入大的藝術(shù)群體生態(tài)之中，讓整個群體生態(tài)“活”起來，給這個群體中的個體建立一個實(shí)際生存的平臺。這樣的展覽重要的不是藝術(shù)，也不是精英小眾的生態(tài)圈，而是把群體藝術(shù)的時空差異做為背景。栗老師常說“讓藝術(shù)圈的這潭死水流動起來，大浪淘沙需要在這潭活水中才能淘出金子，”我們做的事先是把藝術(shù)的浪花掀起來。當(dāng)然這個群體中藝術(shù)家的作品選擇需和這個生態(tài)有緊密的聯(lián)系，每個個體也體現(xiàn)群體的特征。

三、宋莊群落藝術(shù)生態(tài)的焦慮

宋莊與其它的藝術(shù)區(qū)還有一個不同的地方是它的歷史歷時18年，宋莊二代也開始成長，大家已經(jīng)把這里當(dāng)作“家”的狀態(tài)。然而宋莊的藝術(shù)生態(tài)還需要建構(gòu)和完善，這里藝術(shù)生態(tài)鏈考查和組成包括：1、藝術(shù)群體形成的時間、地點(diǎn)、緣由；2、藝術(shù)家生存狀況、收入情況；3、形成藝術(shù)群落社會背景；4、藝術(shù)群落的近些年藝術(shù)家人數(shù)變化及當(dāng)下生存狀況；5、藝術(shù)群落硬件配套服務(wù)設(shè)施，如美術(shù)館、圖書館、網(wǎng)站、畫廊、畫材店等；6、藝術(shù)群落藝術(shù)家藝術(shù)類型和樣式及全國的影響力；7、藝術(shù)群落的未來建構(gòu)，對其它產(chǎn)業(yè)的帶動；8、藝術(shù)基金、藝術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)市場流通、藝術(shù)及展覽定位；9、包括藝術(shù)批評家和策展人的生存機(jī)制等；10、藝術(shù)稅收制度、中國藝術(shù)品收藏機(jī)制、國外藝術(shù)家駐地計(jì)劃、藝術(shù)普及項(xiàng)目等。

宋莊大多數(shù)藝術(shù)家面臨最大的兩個問題依然是“生存與藝術(shù)的困惑”，多數(shù)藝術(shù)家靠打短工或兼職為生，生活沒有保障。2008年前后的宋莊房屋訴訟案、目前病重的藝術(shù)家周一斌醫(yī)療保障問題和宋莊二代子女上學(xué)問題也暴露出外來藝術(shù)家生存的不確定性。我也了解到日韓和西方很多藝術(shù)家也從事其它職業(yè)，國內(nèi)每年有上百萬藝術(shù)類考生投入到藝術(shù)工作中，藝術(shù)成為職業(yè)在國內(nèi)目前非常困難。國內(nèi)缺少直接的平價(jià)市場流通手段和藝術(shù)基金的扶持，我們只能鼓勵藝術(shù)家從事其他職業(yè)養(yǎng)活自己的藝術(shù)。中國目前的大的環(huán)境是文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲，一切為經(jīng)濟(jì)服務(wù)：一、滿足國民的物質(zhì)欲望，二、爭取國際經(jīng)濟(jì)話語權(quán)。文化在經(jīng)濟(jì)面前很脆弱，798周邊有些藝術(shù)區(qū)2009年被拆就是證明。宋莊的未來也可能會受到城市化拆遷、商業(yè)利益和藝術(shù)意識形態(tài)化的沖擊，建議政府保留宋莊自然村落基礎(chǔ)上發(fā)展產(chǎn)業(yè)、保證藝術(shù)家創(chuàng)作的自由度。“宋莊的生態(tài)和藝術(shù)生態(tài)”的建構(gòu)目的也就是為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家生存空間的打造與藝術(shù)公共化發(fā)展，我們希望所做出的實(shí)際而具體的努力，為以后宋莊的生態(tài)藝術(shù)和藝術(shù)生態(tài)的良性發(fā)展作出一點(diǎn)事情。

《美術(shù)文獻(xiàn)》2012年第3期（總77期）主題詞（中文）

學(xué)術(shù)主持：張海濤