2013年5月30日,以“百科宮殿”為主題的第55屆威尼斯雙年展預(yù)展進(jìn)行到第三天。這一具有百年歷史的盛會創(chuàng)立以來，一直以其前鋒性挑戰(zhàn)著藝術(shù)的定義，制造話題和沖突。這也讓威尼斯成為很多當(dāng)代藝術(shù)家們的心儀之地。

盡管陰雨，并且還是預(yù)展（展覽六月一號正式對外開放），但整個(gè)威尼斯已成嘉年華。一些熱門場館需要排隊(duì)幾十分鐘，出色的場館更是咖啡廳談話的焦點(diǎn)。作為參展“國家隊(duì)”，中國國家館位于威尼斯古跡軍械庫盡頭，毗鄰意大利館。這里同樣人頭攢動。

中國館由中央美術(shù)學(xué)院副教授王春辰策劃，主題“變位”，意在闡釋藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)換，尤其是生活到藝術(shù)的跨越。參展的七名藝術(shù)家為：擅長數(shù)字影像的張小濤，繆曉春，攝影師王慶松，畫家童紅生，行為藝術(shù)家何云昌，舒勇，以及古建筑保護(hù)人士胡曜麟。

何為“變位”?與“百科宮殿”有何聯(lián)系？如何觀看當(dāng)代藝術(shù)？帶著這些問題，F(xiàn)T中文網(wǎng)專訪了中國館策展人王春辰。

FT中文網(wǎng)今年威尼斯雙年展的主題是“百科宮殿”（The Encyclopedic Palace），而中國館的主題是“變位” (Transfiguration)。兩者有什么聯(lián)系？

王春辰：是呼應(yīng)的關(guān)系。百科殿堂，我的理解是傳統(tǒng)到當(dāng)代的延續(xù)和變化。結(jié)合這兩個(gè)概念，我才提出“變位”。這事關(guān)中國社會，中國歷史，藝術(shù)在今日中國現(xiàn)場的變化——我想做這樣一種關(guān)聯(lián)和討論。

王春辰：我展覽的副標(biāo)題叫做“中國藝術(shù)方式的威尼斯顯現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)的是“方式”。我的“變位”主題強(qiáng)調(diào)“非藝術(shù)到藝術(shù)”的一種轉(zhuǎn)換。其中包括生活和藝術(shù)的關(guān)系。這就是“變位”。很多物品，對象，并不是先天的藝術(shù)品，但當(dāng)你用一種藝術(shù)的方式去處理，它可以被看做是藝術(shù)。

回到中國的現(xiàn)場，中國的社會關(guān)系出現(xiàn)了巨大的變化。藝術(shù)家在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，也體現(xiàn)了這種變化，他們用自己的行為去表現(xiàn)。比如胡曜麟的老房子，被拆除，再現(xiàn)，就是中國變化的結(jié)果。我把它叫做“物自體”，概念來自康德：物表面不說話，但其存在包含了一切可以訴說的內(nèi)容。

再說童紅生，他是佛教徒，把繪畫變成修行。他自身的存在就說明了中國的變化。我們要不要有自己的信仰和世界？他自身就是一個(gè)案例。

張小濤，繆曉春，他們媒介的方式也是如此，張小濤原來作繪畫，繆曉春做攝影，但他們不約而同都用了虛擬的數(shù)字手段去做作品。媒介的變化，也是中國藝術(shù)家的一種自覺。

可以說，這些藝術(shù)家都包含了“變”字的因素。

FT中文網(wǎng)：如果“變位”產(chǎn)生了藝術(shù)和非藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，那么邊界在哪里？

王春辰：邊界在今天不需要設(shè)定。在今天，我們對藝術(shù)的認(rèn)識在變化，邊界在漂移。

如何定義藝術(shù)？簡單來講，兩個(gè)條件，一個(gè)是表現(xiàn)的內(nèi)涵，一個(gè)是如何實(shí)現(xiàn)。而隨著觀念的發(fā)展，藝術(shù)也不再只是一幅畫，一個(gè)雕塑。一個(gè)日常之物，杯子，甚至杜尚著名的小便器，也都可以變成藝術(shù)。這個(gè)概念的外延正在不斷的擴(kuò)大。

這種情況下，藝術(shù)，Art，這個(gè)詞就變成了一種方式，一個(gè)過程，而不是某個(gè)物品，或者說是一個(gè)結(jié)論。用中國的話來講，就是“存乎一念間”。