清朝道光年間，本是行武出身卻又雅好詩文的東莞人張敬修，解甲返鄉(xiāng)后建了個(gè)園林，欲取名為“意園”。他大擺筵席，請(qǐng)來文人墨客，飲酒游園，聽取園林命名的意見。哪知大家并沒有什么高見，都點(diǎn)頭稱贊：“可以，可以。”不過這倒啟發(fā)了張敬修：“以”與“意”音，“可”在“意”前，叫“可園”豈不更好？可以的園子是自謙的稱呼，但又是可人的園子，合人心意。于是，他遂命名為“可園”。而今，“可園情懷——蔡顯良書寫張敬修詩文書法作品展”正在東莞可園進(jìn)行。
顯良先生師出名門，在大學(xué)從事書法教學(xué)與研究，并有《宋代論書詩研究》著作問世，無疑他就是美國(guó)美學(xué)家托馬斯·芒羅說的那種“哲學(xué)型的藝術(shù)家”。如今他在可園展出的數(shù)十件書法作品，用筆清利飄逸，結(jié)字率性多變，墨色秀潤(rùn)淡雅，一幅江南才子的風(fēng)流瀟灑模樣。盡管他的書法線條還欠風(fēng)骨與厚重，但是當(dāng)我走進(jìn)展廳，那飛揚(yáng)的神釆會(huì)使我眼前一亮，清新宜人的書卷氣撲面而來。顯良先生的書法帶有風(fēng)流才子似的狂狷和隨性，這正是作為一個(gè)學(xué)者書法家的難能可貴之處。
改革開放以后，書法復(fù)興，而各大院校的學(xué)者是最早覺醒的一群人。學(xué)者書法家登上書壇，他們著書立說，逐漸取得對(duì)書法藝術(shù)的話語權(quán)，開始在書壇上攻城略地。所以，當(dāng)今書壇上，學(xué)者書法家可謂多矣！他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域卓有建樹，同時(shí)他們又鐘情于書法，成為一位書法名家的愿望往往比成為一個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威的欲望還要強(qiáng)烈。學(xué)識(shí)給予學(xué)者書法以極大的幫助，為其書法提供了深厚的文化基礎(chǔ)，免除了書法的粗野陋俗之氣。如果這位學(xué)者又是自幼習(xí)書，或得名師指點(diǎn)，精研八法，功力深厚，那么他的書法便很容易出彩，有著非同尋常的書卷氣。正因?yàn)檫@樣，我們看到，很多學(xué)者書法家例如曹寶麟、張桂光、陳永正、陳初生等，都已經(jīng)成為廣東書壇的翹楚。
不過，學(xué)識(shí)可以滋養(yǎng)書法，但是不能代替書法。畢竟書法是一門需要長(zhǎng)期修煉才能熟練掌握的藝術(shù)，哪怕你就是一位從事書法研究與教學(xué)的教師，也并不等于你就能成為一位書法家。這就像一位大學(xué)中文系教授并不一定會(huì)寫小說、是小說家一樣。當(dāng)今許多學(xué)者在書法上已經(jīng)先天不足，后天也沒有下過多少功夫，卻因喜歡舞文弄墨，便以書法家自居。其實(shí)他們的書法平淡無奇，僅為寫毛筆字而已。
書法需要學(xué)識(shí)、功力，更需要神采。南朝書法家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神釆為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”神采本指人面部的神氣和光采，這里是指書法的點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透露出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。一幅好的書法作品，就像是一個(gè)神采奕奕的人站在你面前，舉手投足、一顰一笑都散發(fā)出迷人的魅力和光彩。所以，抒寫性靈，追求點(diǎn)畫線條與空間組合的和諧美妙的神采，始終是書法家孜孜以求的最高境界。一幅好的書法作品總讓人眼前一亮，光彩照人！
那么，怎樣才能使一幅書法作品獲得神采呢？明代書法家祝允明說過：“有功無性，神采不生；有性無功，華而不實(shí)。”他認(rèn)為書法藝術(shù)應(yīng)“銜華而佩實(shí)”，只有功性兩見，技道交臻，才能達(dá)于妙境。可見，書法要有神采，一方面必須經(jīng)歷長(zhǎng)期師法古賢名碑的焠礪，八法精熟。這是前提和基礎(chǔ)，即所謂“功”。另一方面，創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作時(shí)心手雙暢，物我兩忘，書寫出真情至性，融入自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。這即所謂“性”。做學(xué)問需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和冷靜周密的思考，而書法藝術(shù)創(chuàng)作更需要澎湃奔涌的激情。學(xué)者書法家往往容易為自己的學(xué)問所累，于一點(diǎn)一畫斤斤計(jì)較，結(jié)果書法作品拘謹(jǐn)呆板，就像一個(gè)病人無精打釆；而寫得差者其書更是“如排算子”，成為俗氣的字匠了。這就是祝允明批評(píng)的“有功無性”。
漢代書法家蔡邕《筆論》中說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山免毫不能佳也。”可見，學(xué)者書法家要突破書法“瓶頸”，需“先散懷抱，任情恣性”，進(jìn)入忘我的自由境界，隨心所欲，書寫出自己的真性情，這才會(huì)象蔡顯良先生的書法那樣自然出彩。