在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)品或藝術(shù)制品的角色向來皆被定義為達(dá)官貴人亦或王公貴族手中的“娛樂玩件”。從古時(shí)工匠為國(guó)王陛下制作的黃金酒杯到當(dāng)代藝術(shù)家們千方百計(jì)地為扒開億萬(wàn)富豪們的錢袋而精心制作的相關(guān)裝置藝術(shù)品，一切的一切無不在詮釋著一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況——藝術(shù)品已是奢侈的物件、藝術(shù)品已是金錢的奴仆。然而，基于社會(huì)良知這條人性準(zhǔn)線，縱使身處消費(fèi)至上的年代與社會(huì)大環(huán)境，對(duì)貧窮人們給予關(guān)懷的藝術(shù)作品如今仍舊值得我們期待與憧憬……
回望過去，關(guān)懷窮苦人民生活境遇的藝術(shù)創(chuàng)作歷歷在目、比比皆是。其中，卡拉瓦喬(Caravaggio)筆下有關(guān)于17世紀(jì)時(shí)期羅馬民眾生活的真實(shí)寫照畫作尤為醒目，其創(chuàng)作的系列描繪民眾貧窮潦倒境遇的畫面也最為讓人難以釋懷，諸如畫作《洛雷托圣母》(The Madonna of Loreto)中的那兩位裸露腳掌且衣衫襤褸的朝拜者。
其中，“裸露的腳掌”這一貧窮民眾特有的衣著特征更是一次又一次地出現(xiàn)于卡拉瓦喬的畫作之中，成為了其藝術(shù)作品最為顯眼的特征，同時(shí)也成為了卡拉瓦喬之后巴洛克風(fēng)格畫家們最為拿手的技藝，就連史上最為阿諛奉承的藝術(shù)大家——安東尼·范·戴克(Anthony van Dyc)也情不自禁地在其畫作《牧羊人的朝拜》(Adoration of the Shepherds)中也對(duì)之進(jìn)行效仿。 巴洛克藝術(shù)畫作中的這種“裸露的腳掌”典型特征為人們了解歐洲近代化之前的社會(huì)現(xiàn)狀提供了最為直接的視圖，也正是基于這種有血有肉的視圖，人們感受到更多的卻是藝術(shù)之外的人文關(guān)懷。如今，在這個(gè)紛雜的世界與環(huán)境中，依舊存在著“裸露的腳掌”，這值得每一位精明藝術(shù)家甚至是普通民眾去深思與考量。由此可見，卡拉瓦喬對(duì)貧窮民眾境遇的描繪并非明日黃花，這或許也正是其之所以能永垂于藝術(shù)史的重要因素之一。
是什么驅(qū)使著那個(gè)年代的藝術(shù)大師們不竭余力地對(duì)“富與窮”社會(huì)兩級(jí)進(jìn)行剖析？莫非這些大師都是狂熱的革命份子？據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，在巴洛克藝術(shù)的鼎盛時(shí)期(1620s)，意大利那不勒斯地區(qū)的確出現(xiàn)過大規(guī)模的民眾抗議事件，相關(guān)線索在胡基·德·里韋拉(José de Ribera)所創(chuàng)作的系列現(xiàn)實(shí)主義畫作中便有跡可循。莫非藝術(shù)大師里韋拉本人也是一位激進(jìn)分子？相關(guān)答案無從知曉，但廣為人知的一點(diǎn)便是那個(gè)年代藝術(shù)家們筆下畫作的題材大多以宗教為主，大量充斥著基督教的教義與信仰，這一點(diǎn)在委拉斯開茲(Velázquez)的畫作中表現(xiàn)得尤為突出。
基于宗教主義的空前盛況，民眾日常生活的描繪難不成已絕跡于江湖？NO，享有“農(nóng)民的勃魯蓋爾”稱號(hào)的尼德蘭畫家彼得·勃魯蓋爾(Pieter Bruegel)卻以畫作《收割者》(一件描繪農(nóng)民在一片片金燦燦的麥田中進(jìn)餐的畫作)特立獨(dú)行于世。從表面看，《收割者》僅僅是一件描繪田園風(fēng)光畫作；而從當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境去看時(shí)，則是一種不受束縛與約束的超然與自得。
300余年之后，另一位藝術(shù)大師再次將藝術(shù)創(chuàng)作聚焦于貧窮人們，他便是文森特·梵高(Vincent van Gogh)。作為牧師的兒子，文森特·梵高在創(chuàng)作之初備受宗教教義與藝術(shù)操守的煎熬，最終以一件描繪貧窮民眾生活境遇的膾炙名篇——《吃土豆的人》突破禁錮、開啟了創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)之路。隨后，梵高又深深地著迷于英國(guó)小說家查爾斯·狄更斯(Charles Dickens)及英國(guó)畫家盧克·菲爾德斯(Luke Fildes)等人筆下關(guān)于貧窮民眾生活境遇的相關(guān)描繪，諸如盧克·菲爾德斯的畫作《Applicants to a Casual Ward》以及《 Houseless and Hungry》等。
時(shí)光飛逝，在如今你我身處的21世紀(jì)，藝術(shù)家又是以何種形式來關(guān)切貧窮呢？實(shí)際情況卻恰恰相反，在我們?nèi)缃裆硖幍倪@個(gè)“鉆石頭顱”年代里，藝術(shù)更多的卻是關(guān)注于財(cái)富與資本的積累了。相較于卡拉瓦喬、梵高等藝界大咖，如今的當(dāng)代藝術(shù)家們更多的卻是關(guān)注于藝術(shù)藏家們的品味及其錢囊。我們這個(gè)時(shí)代的盧克·菲爾德斯身在何處？或許也只有班克斯之類特立獨(dú)行的藝術(shù)家能讓如今的人們感受到昔日藝術(shù)家所提倡的人文關(guān)懷了。