新世紀(jì)以來，藝術(shù)界的批評文章產(chǎn)量驚人，報紙雜志、學(xué)術(shù)刊物、畫冊圖錄及研討會上，各類文章層出不窮。而這其中，“紅包批評”、“格式化批評”、非專業(yè)批評的泛濫成為國內(nèi)美術(shù)界的“怪現(xiàn)狀”。

上世紀(jì)70年代末至80年代末，撰寫美術(shù)評論往往出自興趣和研究的需要。進(jìn)入90年代后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立、發(fā)展與繁盛，各種藝術(shù)博覽會、拍賣會此起彼伏，使美術(shù)評論也逐步走入市場，美術(shù)批評家開始職業(yè)化、商業(yè)化，向評論對象收取“潤筆費”也逐漸“合法化”。

中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年提出：“美術(shù)批評旨在弘揚(yáng)真善美，批評假惡丑，既體現(xiàn)社會化的思想價值觀念和藝術(shù)品評標(biāo)準(zhǔn)，又是批評家個人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。”然而，當(dāng)下“美術(shù)批評已經(jīng)變成了服務(wù)性行業(yè)，批評文章成了文字花籃。藝術(shù)家做展覽或者出版畫冊，批評家就拿文章去賀喜。紅包批評、有償批評大行其道，這從一個方面說明了社會價值觀的塌陷。因為，學(xué)術(shù)文章已深深打上了商品屬性，它在市場上可以流通，而且批評家的名氣越大，價格越高，流通性越好。”紅包批評、有償批評使得有些美術(shù)批評家成了藝術(shù)家的吹鼓手，喪失了基本的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與價值底線。

另一方面，“格式化美術(shù)批評”大行其道。一些美術(shù)批評文章，從頭到尾充滿了溢美之詞;還有一些美術(shù)批評文章，只需把評述的對象換個名字……如此種種，喪失了美術(shù)批評的基本倫理，這不能說是真正意義上的美術(shù)批評。有些美術(shù)批評家對甲褒揚(yáng)，對乙也贊賞，而甲和乙則是完全不同的審美價值取向，這就喪失了美術(shù)批評的基本立場，是一種對自我的不負(fù)責(zé)任，對人格的不尊重，更是對學(xué)術(shù)的不尊重。

的確，我們正處于一個美術(shù)批評文章特別高產(chǎn)的時代，但這又是一個批評缺席、失信失語的時代。所謂失信，亦即批評文章缺乏公信力。好像批評不需要學(xué)理的支撐，桂冠可以靠市場來打造。所謂失語，亦即對該批評的現(xiàn)象默然無語。是以用西方的理論體系來闡釋中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，用外來詞語來描述中國的美術(shù)現(xiàn)狀，是西方學(xué)術(shù)語的濫用，亦即“中國文化的失語”，中國文化的缺位(薛永年語)。

中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任、原中國美術(shù)館副館長梁江憂心地表達(dá)：“這是一個批評嚴(yán)重異化的時代，批評家所寫的文章，不再是真知灼見，變成了可以流通的商品。現(xiàn)在，說真話真的很難。”

其三，非專業(yè)的批評泛濫。市場型美術(shù)批評的文章是普遍存在的現(xiàn)象，源于藝術(shù)市場力量過于強(qiáng)大，綁架了美術(shù)批評。這類批評者群體大多由非相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、美術(shù)行業(yè)官員、媒體記者、報刊雜志編輯、畫家好友等組成。這樣一個批評者群體“制造”著大量的“美術(shù)批評”。除了缺乏美術(shù)專業(yè)的真情，對于那些需要專業(yè)訓(xùn)練和平靜耐心才能解讀的作品，許多批評者采取了粗淺的態(tài)度待之，不顧藝術(shù)與學(xué)術(shù)的規(guī)則。非相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和美術(shù)行業(yè)官員事務(wù)多，能騰出時間靜心寫一篇美術(shù)批評的文章，確實很難，所以代筆捉刀或掛名發(fā)表在所難免;媒體記者、雜志編輯有些非美術(shù)專業(yè)，缺乏美術(shù)專業(yè)的訓(xùn)練，只是積極爭取業(yè)績而應(yīng)付工作，缺乏投入美術(shù)的真情，和專業(yè)的眼光;至于畫家好友只是錦上添花，少見有深度的美術(shù)批評。這些非專業(yè)批評不僅在學(xué)術(shù)上毫無建樹，一定程度上更造成了美術(shù)批評界的亂象，滋生腐化與退化，實在是有百害而無一利。

對于“美術(shù)批評”，通常學(xué)術(shù)上的定義為，以一定的標(biāo)準(zhǔn)對美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析或價值判斷。美術(shù)批評是美術(shù)欣賞的深化，它在感受的基礎(chǔ)上，以理論分析揭示美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象的社會意義和美學(xué)價值。它負(fù)有一定的社會責(zé)任，并溝通、協(xié)調(diào)創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系，而且要辨別真?zhèn)危蕴岣呙佬g(shù)創(chuàng)作質(zhì)量和社會藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)。

基于對美術(shù)評論的此點認(rèn)識，筆者以為美術(shù)批評家應(yīng)具有歷史使命感和責(zé)任感，在研究和寫作中不僅要對作品負(fù)責(zé)，對藝術(shù)家負(fù)責(zé)，更要對中國文化負(fù)責(zé)。美術(shù)批評家要順應(yīng)時代要求，立足優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，以開闊的視野和無私的情懷，扎扎實實地研究真正具有中國精神和氣度的優(yōu)秀畫家、雕塑家、建筑家、設(shè)計師、工藝美術(shù)師和民間藝人，把他們推介出來，使之成為建構(gòu)中國美術(shù)主體精神偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和生力軍。

中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥寄語文藝評論家：“要提倡實事求是、是其所是、非其所非、說真話、求真理、訴真情的學(xué)風(fēng)，提倡認(rèn)真攻讀、深入生活、耐得寂寞、淡泊名利、享受孤獨、潛心學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)品格。”美術(shù)批評家亦是如此。