2014年10月26日，中國美術學院教授及中國美術學院美術館館長杭間在深圳OCAT圖書館為觀眾帶來一場題為《為什么把包豪斯看作是設計的現(xiàn)代啟蒙?》的講座，主要探討包豪斯對現(xiàn)代設計基本法則創(chuàng)立及現(xiàn)代設計藝術教育的基本和模式的奠定起到?jīng)Q定性作用。以下是對本次講座的精彩紀要。

對于“作為啟蒙的設計”的兩種看法

一方面，覺得這個展覽非常好，把設計提到了一個新的高度，尤其在中國。在體制里的那些人，甚至很高興地說今年是中國的設計年。另一方面，是一些不同的意見認為把包豪斯作為現(xiàn)代設計的啟蒙，或者把設計提到啟蒙的高度是否合適。

歐洲啟蒙思想的產(chǎn)生

啟蒙思想對整個歐洲的影響是比較巨大，政治上直接影響就是法國大革命，大家如果看過法國大革命時期的一些文學作品都會知道，如雨果的《九三年》、巴爾扎克的一些小說等，這些啟蒙思想直接促成了歐洲人文思想解放的崛起，而向著當時歐洲以國王體制為主的專制制度的推翻。

啟蒙思想對繪畫藝術的影響

中國博物館前段時間也正好引進德國的一個展覽，叫做《作為啟蒙的藝術》。這個展覽的作品組織還是有意思的。它是把歐洲在啟蒙運動過程中人文思想的崛起影響到繪畫領域的一批作品拿過來。

以數(shù)碼攝像機、話筒為例談談啟蒙

對數(shù)碼攝像機來說，很多藝術家把它當作是筆，當作是槍，因為鏡頭所指之處，是他對于世事萬物的記錄。這種過去只有在新聞或者電影制片廠里的專業(yè)人員那里才能看到的東西，現(xiàn)在我們每個人都有可能性。每個人的這種可能性就意味著一種自由的可能，一種復雜的可能。今天我們每個人的手機里的影像，未來的10年、 20年、30年、50年以后會發(fā)生什么作用。

啟蒙，不只是思想，還有生活

標準化，它給德國人直接帶來了兩個好處：一是方便，比如說你的自行車如果掉了一顆螺絲，去修理店找顆類似的螺絲擰上去。這樣的標準化給人們的生活提供了極大地便利，不再是一百個廠家有一百個螺絲。而另外一個好處是標準化為大工業(yè)的生產(chǎn)奠定了基礎。它可以流水線生產(chǎn)，這讓成本大大降低，從而使得德國中產(chǎn)階級以下的平民階層也可以享受當時的工業(yè)革命。

設計啟蒙生活

生活啟蒙，我認為這是一種更大的、更普遍的啟蒙。比如，在今天，歐洲人到中國來都會覺得奇怪，韓國風為什么在中國這么流行?歐洲人覺得韓國風適合中國嗎?這樣的外在形象，如果進入到陌生的人群空間，你能不能獲得平等和尊重呢?因為時尚其實是很盲目的。

回顧包豪斯的演變歷程

我們在回溯一下東德、西德、蘇聯(lián)、美國以及今天的德國對于包豪斯的看法，這些恰恰反映了包豪斯的復雜性和超越性。包豪斯作為一個學校，已不僅僅是一個學校，它是一個精神象征，還是一項藝術改革，是一種關于現(xiàn)代生活啟蒙的哲學。從啟蒙的角度來說，包豪斯創(chuàng)立了現(xiàn)代設計的基本法則，使設計成為獨立的學科，奠定了現(xiàn)代設計教育的基本理念和模式。

五個啟蒙 五種反思

大生產(chǎn)能不能做到真正為大眾生產(chǎn)。大眾我們需要分解，大眾的眾是三個人，是很多人，但是是一個個獨立的個體組成。大生產(chǎn)就是為了解決所有的問題嗎?這個誰都不能保證。我們可以看到今天仍然在生產(chǎn)的，哪些已經(jīng)被歷史淘汰了，哪些今天依然沉淀下來，沉淀下來的理由是什么?是外面的符號炫還是真正人的需要?所以這些問題都會是有意思、有價值的問題。