李長興《春·滿園》 套色石版畫 2014年
在上世紀(jì)初和建國初期，版畫曾經(jīng)歷過輝煌的時(shí)期。但是進(jìn)入當(dāng)代領(lǐng)域之后，版畫稍顯落寞，其在藝術(shù)領(lǐng)域的影響力不及國畫、油畫和雕塑三大類別。與裝置、影像等類別相比，在藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式上，版畫又難以突破以往的窠臼。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，版畫是否已被“邊緣化”這樣的命題常常被提起。
1月28日，“一種生長中的方法論：宋光智和他的學(xué)生們”在東莞21空間美術(shù)館開幕。展覽由楊小彥擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，胡斌擔(dān)任策展人，展出宋光智和他的七位學(xué)生近百幅版畫作品和部分油畫作品，展覽延至3月31日。這個(gè)展覽的意義不僅在于當(dāng)代版畫具有傳承關(guān)系一脈的譜系式展示，也提供了一個(gè)思考的契機(jī)：當(dāng)代版畫該如何發(fā)展，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域如何擴(kuò)大影響力？
方法論的傳授相比圖式傳承，更具發(fā)展空間
回到展覽本身，宋光智與學(xué)生們的作品有著鮮明的辨識(shí)度。楊小彥在談到舉辦此次展覽的初衷時(shí)談到，在廣州美院的畢業(yè)展上，不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)版畫系的一些學(xué)生，他們具有某種方法論的傾向。“他們喜歡用隱喻來譏刺，同時(shí)又用同樣的形象解剖自我，其不留情面的程度，讓觀者突然會(huì)產(chǎn)生一種感動(dòng)。我好奇一問，驚訝地發(fā)現(xiàn)他們都是宋光智的研究生。”
這種方法論緣自他們的老師宋光智。宋光智的作品喜歡采用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，將各種不可能共存的元素置放在一起，以隱喻的方式創(chuàng)作出象征式的圖像。胡斌認(rèn)為，“從宋光智自己到學(xué)生的表達(dá)，就是有一種超現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)構(gòu)。就是把不同時(shí)空的結(jié)構(gòu)糅合到一起，形成夢(mèng)幻的感覺。”
這種相似在美院畢業(yè)展的時(shí)候，也有類似的感覺，比如學(xué)生的畢業(yè)作品有與指導(dǎo)老師相似的氣質(zhì)。胡斌認(rèn)為這種相似可以這樣理解：“藝術(shù)方法上的相似，我認(rèn)為可以理解。方法上的相似，好過畫面的相似。學(xué)生在學(xué)院學(xué)習(xí)階段，他更多是在接受一個(gè)方法，然后根據(jù)這個(gè)方法再去拓展。如果說學(xué)生學(xué)習(xí)的是老師的圖式，那么圖式可以拓展的空間比較小。雖然說是傳授方法和框架，但也要思考這種方法是否適合自己，或者方法論本身有無問題，這是需要學(xué)生自己去探索的。”
注重社會(huì)性，應(yīng)是版畫發(fā)展的一個(gè)方向
除了方法論上的承接性，宋光智和他的學(xué)生們都展示出對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)注。而這恰恰是版畫在上世紀(jì)初發(fā)揮影響力的著重點(diǎn)，胡斌說：“在木刻運(yùn)動(dòng)和延安時(shí)期，版畫占據(jù)著重要的位置，因?yàn)樗鸬搅酥匾慕逃麄鞴δ埽椭袊纳鐣?huì)進(jìn)程緊密地聯(lián)系到了一起。版畫這一帶有特質(zhì)的藝術(shù)門類，在當(dāng)代中國多元文化情景底下，其社會(huì)功能必定在下降。”
“在這種情景下，有的版畫家將重點(diǎn)放在追求版畫的肌理效果去。雖然說這并沒有什么不好，但是這樣的版畫與社會(huì)、與當(dāng)下更沒有聯(lián)系了。”胡斌認(rèn)為，宋光智不以版畫的語言當(dāng)成唯一的追求目的，而是思考版畫應(yīng)該表達(dá)什么，怎樣表達(dá)對(duì)生活、社會(huì)的感受，這是版畫發(fā)展的一個(gè)方向。
宋光智的版畫作品中有兩個(gè)引人注目的系列，即“惠安女系列”和“尋覓者”系列。胡斌認(rèn)為，宋光智將其在惠安看到當(dāng)?shù)厝说奶厥庋b扮引入畫中，但是沒有將這些特殊裝扮當(dāng)成重點(diǎn)表達(dá)的對(duì)象，而是通過這些人的特殊裝扮表達(dá)了儀式感。“宋光智通過這個(gè)表達(dá)，讓人想到現(xiàn)代人文精神沒落的問題。惠安女這個(gè)形式，表達(dá)了堅(jiān)守信念理想的感覺。這種感覺的傳達(dá)，為什么引起當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)注，還是和我們社會(huì)里的迷惘有關(guān)。‘尋覓者系列’雖然形象有所改變，但依然表達(dá)我們社會(huì)里的迷惘和迷失。”
宋光智的學(xué)生們作品上也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的關(guān)注。例如王昌淦便以近年發(fā)生的重大事件為題材，拋開故有的是非觀念、價(jià)值觀，重新組構(gòu)畫面。秦一婷的作品“8號(hào)線系列”則描繪了往返于大學(xué)城與昌崗老美院之間的路途上常見的8號(hào)地鐵線。
突破媒介本身的限制，以版畫的思維模式去介入當(dāng)代藝術(shù)
雖說版畫在當(dāng)代領(lǐng)域稍顯沒落，但是版畫在近些年又慢慢地?zé)狒[起來。其一便是很多當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的大腕，都出身于版畫系，像徐冰、方力均、邱志杰等。他們雖然不以版畫為創(chuàng)作媒介，但是他們的表達(dá)方式透露出濃厚的版畫思維。這一現(xiàn)象也引起很多人的思考。
胡斌說：“版畫在當(dāng)代領(lǐng)域不是一個(gè)強(qiáng)勢的領(lǐng)域了，但是原來學(xué)版畫的，轉(zhuǎn)去做其他媒材，又很成功。我們就在想，版畫在當(dāng)代不僅僅作為一種技法、特定的媒介，而是當(dāng)成一個(gè)方法、思維模式，是不是能獲得突破。”
胡斌認(rèn)為，上述的藝術(shù)家抓住版畫的特質(zhì)，將其用其他方式表達(dá)出來，反而獲得成果。“有的版畫家抓住了版畫的復(fù)數(shù)性，還有印痕的特質(zhì)、操作的程序，從中衍生到其他的方面。像北京藝術(shù)家洪浩，他以版畫的復(fù)數(shù)性轉(zhuǎn)換在其他繪畫和裝置上，比如將很多物品放在一起掃描。還有像邱志杰的作品，在車輪胎上刻上一行字，并且在輪胎上涂上一層油墨，車開動(dòng)后立即留下一行字。這些都跟他做版畫有關(guān)。”
“當(dāng)我們突破版畫這種具體媒介的限制，以版畫的思維模式，將版畫特性往外延生，對(duì)于當(dāng)代形成介入。這是版畫的另一種發(fā)展方式。”胡斌補(bǔ)充說，“其實(shí)版畫這個(gè)問題，國畫、油畫都面臨著。國畫、油畫不再局限于畫紙、畫布，而是思考到底國畫、油畫這種訓(xùn)練帶來了什么樣的思維方式，或者說借用這個(gè)媒介，表達(dá)什么樣的命題，這是他們共同面對(duì)的命題。”