總的說來，這次拜會(huì)不失輕松愉快，因?yàn)楫吋铀魇且粋€(gè)非常生動(dòng)有趣的人。拜會(huì)快結(jié)束的時(shí)候，畢加索把大家讓進(jìn)休息室，在一面大鏡子前，他穿上西班牙騎士的服裝，帶上面具，頓時(shí)變成了另一個(gè)人，逗得客人大笑不已。畢加索說：“每個(gè)人的休息方式不同，我是西班牙人，每當(dāng)工作累了的時(shí)候，就以此來自娛。”他還將剛剛出版的一本小畫冊(cè)送給了張仃，用紅藍(lán)兩色筆，按照名片寫了“張仃”兩個(gè)中文字，又畫上一只奮飛的和平鴿，并和張仃合影留念。

合影照片上，76歲的畢加索左手摟著張仃的肩膀，穿著隨意，笑容親切，目光炯炯地盯著前方，張仃則西裝領(lǐng)帶，身子筆直，臉上帶著燦爛的微笑。這一老一少，個(gè)頭相仿，親密之狀，宛如父子。已是世界藝術(shù)巨匠、每天接受四面八方朝拜的畢加索，與這位來自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的年輕同行素昧平生，他一定是憑直覺感受到他們是同類吧，假如他知道這位中國(guó)同行從小就崇拜他的藝術(shù)，還為此受過不少誤會(huì)和打擊，并且日后還將遭受更大的災(zāi)難，不知他會(huì)做何想。

畢加索與張仃（1956年）

對(duì)于張仃，這次拜會(huì)的意義與后果不可小覷。碰巧的是，就在拜會(huì)畢加索后的第二年（1957年），張仃被調(diào)到新成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院，擔(dān)任第一副院長(zhǎng)。工藝美院是培養(yǎng)實(shí)用美術(shù)人才的地方，裝飾藝術(shù)是其中一大門類。張仃在這一行已是無可爭(zhēng)議的中國(guó)第一“大腕”，被委以這一重任，證明了上面的眼光。然而作為一名畫家，張仃同樣希望在繪畫上發(fā)揮他的才能，尤其是受了以畢加索為代表的西方現(xiàn)代派繪畫的刺激后，更是欲罷不能。走馬上任后，在繁忙的教學(xué)、行政工作之余，他以中國(guó)畫的工具和材料，大量臨摹畢加索、馬蒂斯、布拉克等人的作品，用他自己的話來說，就是“要通過實(shí)踐，來經(jīng)歷他的美感體驗(yàn)”，為創(chuàng)造一種新的畫風(fēng)做準(zhǔn)備。1960年，張仃終于有機(jī)會(huì)帶學(xué)生去云南各地采風(fēng)，此次采風(fēng)歷時(shí)整整半年，到過的地方有昆明、大理、麗江、思茅、鎮(zhèn)遠(yuǎn)和西雙版納。云南的自然風(fēng)光秀麗旖旎，聚集了幾十個(gè)少數(shù)民族，民情風(fēng)俗因地而異，富于藝術(shù)情調(diào)，對(duì)于搞裝飾藝術(shù)的人來說，無異于天堂。

張仃與陳布文

從云南回來后，張仃根據(jù)寫生稿創(chuàng)作了一批作品，其中有《蒼山牧歌》、《洱海漁家》、《哈尼女民兵》、《集市傣女》、《油燈》等，在學(xué)院辦了一個(gè)匯報(bào)展，引起強(qiáng)烈的反響。但這次展覽也給他帶來了麻煩，有人私下嘀咕：“張仃為什么搞變形？這不是在搞流派嗎？”搞流派，在當(dāng)時(shí)是一種嚴(yán)厲的評(píng)判，它意味著資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)趣味，個(gè)人表現(xiàn)，以及脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)。張仃魯藝時(shí)代的一位同事看了這批畫后，當(dāng)眾說：“這是畢加索加城隍廟”——這句話今天聽來很到位，很客觀，是一種褒揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)卻是一種諷刺。試想，在經(jīng)過“反右”等歷次批判運(yùn)動(dòng)、精神思想日趨禁錮、階級(jí)斗爭(zhēng)不斷升級(jí)的60年代初，哪里還容得下“畢加索加城隍廟”？依當(dāng)時(shí)的語境，城隍廟總是和封建迷信連在一起，而畢加索則是腐朽的資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的代表。畢加索加城隍廟，說穿了，就是資本主義加封建主義，是后來嚴(yán)厲掃蕩的對(duì)象。奇怪的是，張仃對(duì)這一切仿佛毫無覺察，不但不收斂自己，反而一發(fā)不可收拾，陷入創(chuàng)作的狂熱，到“文革”前夕，已積攢了數(shù)百幅這樣的“畢加索加城隍廟”，為紅衛(wèi)兵的革命行動(dòng)，提供了現(xiàn)成的證據(jù)。