藝術(shù)家崔燦燦在“十夜——BMCA藝術(shù)文件展”現(xiàn)場

12月11日，由崔燦燦策展的“十夜——BMCA藝術(shù)文件展”在草場地藝術(shù)區(qū)開幕。四場展覽主題風(fēng)雪山神廟、忽逢桃花林、秋林渡射雁、林暗草驚風(fēng)分別在草場地紅一號院三頂帳篷內(nèi)、草場地大眾浴池、溫榆河、草場地創(chuàng)新意網(wǎng)吧及三家超市。

“十夜——BMCA藝術(shù)文件展”現(xiàn)場

“十夜” 北京的《十日談》

英文中“十夜”譯為《十日談》，它是文藝復(fù)興時期薄伽丘所著的一本寫實主義小說，講述在瘟疫肆虐的年代，喪鐘亂鳴，十人在山中園林躲避。除了唱歌跳舞之外，每人每天要講一個故事，來度過酷熱的暗夜。十人十天，就有了一百個故事。這些故事來源廣泛，角度多樣，觀點龐雜，取材于宮廷傳聞、古代典籍、街談巷議和東方民間故事等。其中有對現(xiàn)實生活的描述、情感的贊揚(yáng)、哲理的探討、社會現(xiàn)狀的批判，因此又稱之為《人曲》。

“十夜 ”借用了這個故事的敘述形式，講述了發(fā)生在這個城市角落的四個展覽，一座公共浴池、一個網(wǎng)吧、幾家超市、三頂帳篷、一條圍繞北京東北部的古老河流，47位藝術(shù)家和10個過往項目分布其中。在這個故事中，這些空間所攜帶的現(xiàn)實信息、歷史意義和美學(xué)結(jié)構(gòu)，給予展覽和作品全新的狀態(tài)。空間既是創(chuàng)作的對象與思考的資源，也是藝術(shù)工作的目的和在地實踐的場域。

“十夜——BMCA藝術(shù)文件展”現(xiàn)場

藝術(shù)就是實踐 是在特定空間發(fā)生的特定事情

“夜是一種時間，也是一種空間。圍繞著當(dāng)代藝術(shù)對時間和空間的認(rèn)識我起了這樣一個名字。在有霧霾的北京，白天和黑夜的差別很小，夜是一種感知、夜是對我們生存的認(rèn)識”，崔燦燦說。在浴池、網(wǎng)吧、超市各個地方去放置藝術(shù)，這是當(dāng)代藝術(shù)在今天空間上的變化，同時也是對話關(guān)系的變化。 藝術(shù)在今天不僅僅存在在畫廊和美術(shù)館，也可以是鄉(xiāng)村、網(wǎng)吧。“十夜”的崔燦燦在探討當(dāng)代藝術(shù)存在空間的可能性。

“十夜——BMCA藝術(shù)文件展”現(xiàn)場

崔燦燦認(rèn)為，“每一個空間其歷史意義不同會產(chǎn)生對話的不同可能性，場地會投射到作品，同樣作品也會對場地影響，我覺得這是一種時空對話。作品放在畫廊對作品本身沒有任何影響，但是當(dāng)作品放在一個空間當(dāng)中，就會形成一種對話和交流。每一件作品都是對歷史、現(xiàn)實、邏輯、美學(xué)有關(guān)系。”

“十夜”中的作品放置在草場地藝術(shù)區(qū)各個角落，隱藏著、也融入在周圍村民的生活。“我們改變不了生活，我們做了一件特定的事情僅此而已。我非常希望周圍的村民來看，但是他們的生活很繁忙，他們沒有時間來看。這也是我在這個空間的感受，我覺得藝術(shù)不是美學(xué)、不是高高在上、不能啟示任何人，只是讓大家看看而已。藝術(shù)什么都做不了，藝術(shù)就是實踐，就是在一個特定的空間里發(fā)生了一件特定的事情”。

“風(fēng)雪山神廟”部分