“風(fēng)雪山神廟”部分作品

“十夜”只發(fā)生在混雜包容的北京

崔燦燦說(shuō)，“北京的包容性是作為大都市的重要特性，這種紛雜的人物和環(huán)境是北京作為政治中心、文化中心特有的狀態(tài)。而‘十夜’正是北京孕育下的展覽。”這種展覽只會(huì)發(fā)生在北京，它攜帶濃重的地方口音，夾雜著這片土地的魔幻與現(xiàn)實(shí)。北京，一個(gè)在漸夜中無(wú)從感知的巨幕，有著與生俱來(lái)的秩序，也衍生著與之抗衡的實(shí)驗(yàn)。隱身在日霾之下的摩登和廉價(jià)，成批的生產(chǎn)夢(mèng)想，也同等地制造欲望與墮落。在日的別處，古老的冷眼旁觀和同等規(guī)模的激進(jìn)，夜襲城市。

這座無(wú)比混雜卻又生硬笨重的北方之都，在這個(gè)政治與文化的中心地帶，沒(méi)有任何一種腔調(diào)可以永恒，時(shí)刻都是冒險(xiǎn)者和失敗者的戰(zhàn)場(chǎng)。從無(wú)名畫會(huì)的人民公園，到89現(xiàn)代大展的體制決裂，北京東村的邊緣精神，直至宋莊與黑橋的荒蠻故事。

“風(fēng)雪山神廟”部分作品

“風(fēng)雪山神廟”部分作品

風(fēng)雪山神廟

在草場(chǎng)地紅一號(hào)院三頂帳篷內(nèi)展出的“風(fēng)雪山神廟”包括《碧山》雜志 、“六環(huán)比五環(huán)多一環(huán)”、“暖冬計(jì)劃之城市漫游”、“鄉(xiāng)村洗剪吹”等。

“紛紛揚(yáng)揚(yáng)下了一天小雪，過(guò)晚，那雪越發(fā)緊了”。《水滸傳》第十回中，林沖借宿山神廟，這段情景描述，為后文埋下了伏筆。 “風(fēng)雪山神廟”借這個(gè)的典故，挑選了這幾年來(lái)10個(gè)頗為標(biāo)志的實(shí)踐項(xiàng)目，遴取其部分文獻(xiàn)，陳設(shè)在三頂帳篷之中。

《碧山》雜志、許村計(jì)劃、石節(jié)子美術(shù)館、一起飛藝術(shù)實(shí)踐計(jì)劃，依據(jù)各自面臨的現(xiàn)實(shí)處境，采取不同方式的行動(dòng)，呈現(xiàn)了當(dāng)代文化對(duì)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的集中表達(dá)；《夏健強(qiáng)的畫》、六環(huán)比五環(huán)多一環(huán)，鄉(xiāng)村洗剪吹，既有對(duì)社會(huì)沖突性事件的介入，也有對(duì)日益沖突的城鄉(xiāng)結(jié)合部地帶的調(diào)查與參與；暖冬計(jì)劃對(duì)藝術(shù)區(qū)應(yīng)對(duì)突發(fā)性的現(xiàn)實(shí)遭遇，展開(kāi)一次集體式文化抵抗行動(dòng)；夜走黑橋、一個(gè)夢(mèng)想，針對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)制度與生態(tài)，開(kāi)啟對(duì)展覽模式、發(fā)生途經(jīng)、展示空間的實(shí)驗(yàn)，以及組織與自我組織的合力事件的發(fā)端。在10個(gè)項(xiàng)目中，形形色色的人群，不斷參與其中，探尋針對(duì)中國(guó)文化處境的獨(dú)特性問(wèn)題，并作出誠(chéng)懇回答。在無(wú)形之中，它去除了學(xué)科精英化和芥蒂化，也為藝術(shù)的功能、目的、表達(dá)方式尋找到一個(gè)新的出口。

“風(fēng)雪山神廟”部分作品