陳九最近畫(huà)了一大批戲畫(huà)。
　　陳九用《玉堂春》、《武松打店》、《游龍戲鳳》、《空城記》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《三岔口》、《謝幕》、《變臉》系列和《混沌有相》系列等作品展示了他對(duì)身邊世界寄予的人文關(guān)懷。在創(chuàng)作中，他突出文人旨趣、傳神寫(xiě)意，努力捕捉人物眼角眉梢處的悲喜變化。陳九常言：做人需學(xué)會(huì)做看戲人，入戲時(shí)不忘戲外人；出戲時(shí)不忘戲中理，看戲即讀書(shū)，讀書(shū)即看戲。他用看戲的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活，因此生活也變得輕松起來(lái)。無(wú)數(shù)場(chǎng)景在身邊掠過(guò)，內(nèi)心深處那份平靜的心神，卻永不改變。中國(guó)的戲曲十分獨(dú)到，馬鞭一條就能奔馳，拿個(gè)凳兒就是前門(mén)后院，簡(jiǎn)明的戲曲故事在陳九的畫(huà)中活了起來(lái)。陳九的戲畫(huà)體悟人生的悲歡離合，透過(guò)質(zhì)樸詼諧的筆勢(shì)，讓畫(huà)面行走于濃淡、雅俗之間，不僅見(jiàn)形，而且見(jiàn)神。陳九筆下的《李慧娘》，在剛烈哀怨的角色造型背后，也傾注了畫(huà)家對(duì)慧娘這段忠貞不渝愛(ài)情的熱情歌頌，于是慧娘變得溫存而飄逸起來(lái)。再看看習(xí)慣捉鬼的鐘馗，在陳九筆下，《鐘馗戲狗》、《鐘馗嫁妹》顯現(xiàn)的是鐘馗的威武剛正的另一面，即和藹可親，活脫脫是一個(gè)嬉鬧狂歡的老頑童形象。要是陳九沒(méi)有樂(lè)觀心態(tài)，斷然不會(huì)讓筆下的鐘馗如此歡愉。
　　陳九畫(huà)戲，可謂是其樂(lè)無(wú)窮。我讀著他在畫(huà)中配的詩(shī)句，其實(shí)也算不上押韻合律，就是一些直抒胸襟的大白話，配著筆墨靈動(dòng)的畫(huà)面，看似散漫實(shí)則布局巧妙。看著那些戲曲人物的萬(wàn)千神態(tài)，思緒很容易從畫(huà)面彌散到筆墨之外的生活鏡頭。陳九捕捉到的是他心目中均衡的美，是一種平和淡泊的心境，在創(chuàng)作的霎那，他正和古人一起撫琴吟唱，回到了大自然的懷抱，與時(shí)間對(duì)話，在感悟生命的激情中，沐浴著傳統(tǒng)文化的光輝。
　　心神平靜走人生是陳九對(duì)人生的一份感悟。戲臺(tái)上的人間悲喜交集，在宣紙上轉(zhuǎn)換為陳九的筆墨神韻。人生，理應(yīng)心神平靜。

陳?ài)凭秊樯虾２┪镳^館長(zhǎng)

　　展覽前言

　　古月照今塵
　　永林

　　陳九喜歡古琴，撫琴時(shí)那種物我兩忘的入境，跟他陶醉在戲曲吟唱間的癡情有一拼，曾經(jīng)問(wèn)起他，琴好不好？嗓子如何？笑而不語(yǔ)，卻指指古琴，輕叩幾下，繼續(xù)回他的精神王國(guó)逍遙自在去了。
　　看到他近階段的戲畫(huà)，墨彩用得越來(lái)越少，倒是回歸了水墨的本源，可是，戲臺(tái)上的人臉也混沌起來(lái)，多了一些對(duì)道具擺放和衣袖飄曳的著力，畫(huà)面中，戲曲本身的重要性被搶眼的看客身影所替代，命名也不再是用折子戲曲牌，突出了臺(tái)上舉手投足和臺(tái)下全神貫注之間的互動(dòng)，這跟他對(duì)古琴的理解可能頗有因緣，琴聲可以撫慰心靈，彈奏需要把握技巧，可是，真正投入古琴的世界后，琴只是身體的一部分，手延續(xù)著思緒和感觸，聽(tīng)?wèi)驎r(shí)候的入神，畫(huà)戲時(shí)候的肆意，到了陳九筆下的水墨世界，畫(huà)面上強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，都化作藝術(shù)家對(duì)世態(tài)百味的愛(ài)憎憂喜，這一批新作借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人，虛內(nèi)求實(shí)，實(shí)非為實(shí)，虛非為虛，虛虛實(shí)實(shí)，真可謂古月照今塵，今朝是何夕。
　　陳九在他那本《做戲》畫(huà)冊(cè)中曾以諸葛亮做官來(lái)隱喻做戲和入世的心理掙扎，在臥龍崗悠閑自在的孔明，卻不過(guò)賢君的三顧茅廬，身不由己做了戲場(chǎng)里的一個(gè)角色，鞠躬盡瘁，死而后已。到頭來(lái)，諸葛亮卻成了千百年來(lái)戲曲舞臺(tái)上永遠(yuǎn)讓人津津樂(lè)道的一個(gè)角色。有個(gè)楹聯(lián)說(shuō)得好：你也擠我也擠此處幾無(wú)立腳地，好且看歹且看大家都有下場(chǎng)時(shí)。
　　陳九的戲畫(huà)很從容地將繁華落盡后的平平淡淡，用濃淡暈染的水墨筆觸揮灑地淋漓盡致。仔細(xì)讀他的作品，，還是那幾出老戲，人物卻愈見(jiàn)飄逸，從濃墨重彩到影影綽綽，黑的是形，灰的是影，大片的留白背景上，又出現(xiàn)了幾抹艷妝，看不清貴妃醉后的臉，卻在曼妙里窺伺到那不安分的魂，特別是《三岔口》，剔透玲瓏的看戲人，只留下兩只凝神駐望的眼眸和張嘴呲牙的快樂(lè)，臺(tái)上摸黑翻騰著的戲服，白刷刷的臉龐看不到任何的表情，有的只是緊繃著的拳來(lái)腿去。
　　知道陳九一直很喜歡讀書(shū)，近幾年，為了買一本正版的《伶人往事》跑遍了上海大大小小的書(shū)店，捧讀間，“時(shí)代的潮汐、政治的清濁，將其托起或吞沒(méi)。但有一種專屬于他們的姿態(tài)與精神，保持并貫通始終。伶人身懷絕技，頭頂星辰，去踐履粉墨一生的意義和使命”。也正是這一種積極介入的歷史責(zé)任感，讓陳九的戲畫(huà)突破“戲臺(tái)”來(lái)到人間，臺(tái)下的觀眾成為陳九戲畫(huà)的主角兒，臺(tái)上的演員如同魂魄般縈繞盤(pán)旋，視覺(jué)上的沖擊不再停留在紙面而是直指人心，那些將自身替代到角色的他者，這些把角色化為憐惜羽翼的伶人，構(gòu)筑成了世間百態(tài)風(fēng)情萬(wàn)種。
　　在這一批以“做戲——看戲”為主題的戲畫(huà)系列中，陳九真的已經(jīng)不再單純的描繪舞臺(tái)上的婀娜多姿，他在創(chuàng)作的瞬間，和千百年來(lái)演繹的中國(guó)戲曲文化融為一體，恒古飄來(lái)的咿咿呀呀，在看客的叫好聲中顯得魔幻起來(lái)，虛實(shí)間吐納著靈魂的寂寞出口，真真假假間多了藝術(shù)家追尋精神家園時(shí)的執(zhí)著守望，看戲的人都先入戲后出神，戲散了，悲喜中的世態(tài)炎涼，讓陳九在畫(huà)中傾訴出一份暖暖的人性，那些沒(méi)有臉的靈魂在宣紙和水墨的渲染下，顯得如此意味深長(zhǎng)。

永林為上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館館長(zhǎng)

　　藝術(shù)家簡(jiǎn)介

　　1957年出生的陳九從小愛(ài)鉆書(shū)堆，在部隊(duì)里，陳九的創(chuàng)作以寫(xiě)實(shí)和工筆為主。80年代初復(fù)員，他攻讀四年中文專業(yè)，又拜上海戲劇學(xué)院陳俊德教授進(jìn)修油畫(huà)。他尤愛(ài)中國(guó)古代文化和西方現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)作了極富歷史滄桑感的《漢魂》、《楚歌》，先后在藝術(shù)院校和上海朵云軒參加X(jué)?S現(xiàn)代藝術(shù)沙龍作品一展、二展。１９９１年初被邀請(qǐng)參加第１８屆國(guó)際水彩畫(huà)展，同年參加國(guó)際文化交流大會(huì)，并應(yīng)邀加入ABI全美名人研究會(huì)，作品被法國(guó)、德國(guó)、日本、美國(guó)和加拿大的高等院校和藝術(shù)機(jī)構(gòu)所收藏。上世紀(jì)80年代中期，他開(kāi)始了藝術(shù)的反思和蛻變；９０年代中期又到敦煌朝圣，民族的華彩的藝術(shù)震撼著他的心靈，他為之驚嘆而創(chuàng)作了《走近大西北》的作品。尋尋覓覓，他覺(jué)得自己骨子里一直在追求“中國(guó)味道”，于是，他向民間年畫(huà)、木刻版畫(huà)、皮影繡品、唐卡甚至古建筑等汲取生動(dòng)的民族乳汁，開(kāi)始了戲曲人物畫(huà)的探索創(chuàng)新。

　　太陽(yáng)虹畫(huà)廊www.sunbow-xy.com
　　開(kāi)放時(shí)間：全年無(wú)休 9：30 AM— 6：00PM
　　展覽地址：上海市莫干山路50號(hào)0號(hào)樓3層
　　咨詢電話：86 21 62993932 / 62993931
　　聯(lián)系地址：nhkbook@hotmail.com

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