文\胡世鋼

當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入它的高速增長期，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展投影效益的延伸。當(dāng)人們談?wù)撔б娴臅r(shí)候，總是以經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)概念來丈量其成就感。而當(dāng)代藝術(shù)的傳播是與它獨(dú)特的社會(huì)群體化的媒體文化活動(dòng)以及教育模式化與認(rèn)知功能相關(guān)聯(lián)的，一個(gè)漂浮在空中的球，總有它的受眾。當(dāng)代藝術(shù)的審美功能、市場功能在與宗教、政治、歷史、文學(xué)、倫理、科技發(fā)展的結(jié)合中被成倍的放大了，以迎合日益頻繁的藝術(shù)價(jià)值的需求。這有點(diǎn)像啤酒，如果沒有啤酒花泡沫的口感，就等同于“馬尿”。

創(chuàng)新精神不是以金錢為標(biāo)榜的嘩眾取寵和以忽悠為目的的標(biāo)新立異。誠然，一代人的意識(shí)，一個(gè)民族群體的意識(shí)的進(jìn)取與消極是建構(gòu)社會(huì)文化背景精神框架的動(dòng)因。大藝術(shù)觀籠罩世界，我們從當(dāng)代意義的平臺(tái)出發(fā)，回溯到從無到一的頓悟，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類從他的童年時(shí)代起就善于幻想、冒險(xiǎn)和創(chuàng)造。古代的阿巴拉支人在太陽升起和落下的時(shí)候，唱著歌頌太陽的頌歌向太陽致敬，這與拉斯科和阿爾塔米拉洞窟的史前壁畫同等重要。這種遠(yuǎn)古而現(xiàn)代的價(jià)值觀念在揭示自然與心靈對流的脈動(dòng)中領(lǐng)悟了無的冥思與生命的渴望，讓老子的“道”生一，一生二，二生三，三生萬物在靜觀中也同樣得到了升華“繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”（《老子》14章）大美也。

當(dāng)代藝術(shù)的垃圾效益是過度的注重經(jīng)濟(jì)效益，而采取了急功近利的廣告營銷模式，如同麥當(dāng)勞、肯德雞的連鎖快餐，每天都有不同的、新的花樣和不同的促銷形式來撐爆你的眼球。然而，藝術(shù)是有其自身的邏輯和規(guī)律的，我們不必去過多地指責(zé)傳統(tǒng)，也不必過多地去吹噓當(dāng)代。當(dāng)代本身即藝術(shù)中的一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行曲，當(dāng)代藝術(shù)的過程，可以讓我們反思過去，也可以讓我們遐想未來而無法去展望。其問題是我們的一些打著當(dāng)代旗幟的藝術(shù)家、藝術(shù)作品，背離了主體，離開了對人類社會(huì)發(fā)展變化的靜思，失去了以人文底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的內(nèi)斂，同時(shí)也封閉了運(yùn)用現(xiàn)代科技成果對傳統(tǒng)積累創(chuàng)作素材和修養(yǎng)的邏輯漸進(jìn)。

我們現(xiàn)在的熱鬧是藝術(shù)收藏家大多等同于股民，看大盤的潮起潮落。如果“當(dāng)代藝術(shù)制造”80%的產(chǎn)品都是垃圾，那么，為垃圾買單的人就是當(dāng)代意義上的廢品回收站，回收站多了，產(chǎn)品自然就有了市場。然而，健康和諧的當(dāng)代藝術(shù)市場是否應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)藝術(shù)的品味和藏家的慧眼呢？是否應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的誠信呢？

老實(shí)說，一個(gè)藝術(shù)家的優(yōu)秀或平庸，這取決于藝術(shù)家的綜合修養(yǎng)和對藝術(shù)的思維能力。當(dāng)然決定這類藝術(shù)思維能力的因素是很復(fù)雜的一個(gè)有機(jī)體。如同人人都有的眼睛，但藝術(shù)家眼睛的不同之處在于，它不是一個(gè)單純“看”的器官，而是一臺(tái)視覺思維的處理器和一個(gè)強(qiáng)大的工作站。藝術(shù)家的視覺功能與常人的差異在于藝術(shù)家的視覺功能是由腦神經(jīng)整體機(jī)制來支配的，不是簡單的CTRL+C、CTRL+V。其知識(shí)結(jié)構(gòu)的框架及其認(rèn)識(shí)角度的程序帶有明確的專業(yè)目的性，而這類目的性使得藝術(shù)家總是加倍關(guān)注那些常人視而不見的客體存在。所以，我們不必去鼓吹藝術(shù)的天才，因?yàn)樗囆g(shù)思維如同普遍思維一樣既不是先天的遺傳，也不是在認(rèn)識(shí)的初期形成的，而是一個(gè)長期地、自覺地、自我修煉完善的一個(gè)過程，是藝術(shù)家面對自然而達(dá)吾心的生命靜觀。

藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅制約著藝術(shù)家的思維機(jī)制、心理形態(tài)、審美趣味、反思意識(shí)等，而且制約著藝術(shù)家具體構(gòu)思、構(gòu)成、構(gòu)圖、構(gòu)想藝術(shù)創(chuàng)作的本身。試問一個(gè)缺乏造型基本功的藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)他所面對的大千世界的萬千形象，難道畫不象就變形嗎？試問一個(gè)缺乏歷史知識(shí)的藝術(shù)家，如何去欣賞和創(chuàng)作歷史畫卷，難道除了戲說還是戲說？試問一個(gè)缺乏對社會(huì)人生的哲思、缺乏修煉、理解淺薄的藝術(shù)家，怎么可能在自己的作品中表現(xiàn)寓意深刻的精神內(nèi)涵和當(dāng)代反思呢？

誰為我們今天的當(dāng)代藝術(shù)垃圾效益買單？誰是當(dāng)代藝術(shù)真正意義上的收藏者？誰是真正的贏家？