| 高 嶺
????沒(méi)有任何時(shí)代能夠像今天這樣聽(tīng)不見(jiàn)藝術(shù)批評(píng)的聲音。這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界最為明顯也最具諷刺意味的一種現(xiàn)象。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)這對(duì)孿生兄弟在今天更多地不再是為了共同的藝術(shù)理想彼此攜手，而是被一個(gè)巨大的漩渦所左右，那就是藝術(shù)市場(chǎng)。
????今天，藝術(shù)市場(chǎng)成為藝術(shù)界的中心話題，這個(gè)原本是藝術(shù)生態(tài)鏈條中靠后的末端環(huán)節(jié)，竟然成為了“前沿”課題，占據(jù)了藝術(shù)寫作、藝術(shù)傳媒、藝術(shù)展覽的大部分“份額”，真是后衛(wèi)成了前鋒，令人匪夷所思。
????曾幾何時(shí)，藝術(shù)批評(píng)（曾經(jīng)以理論探討的方式出現(xiàn)）與藝術(shù)創(chuàng)作在上世紀(jì)整個(gè)80年代和90年代共同為中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代啟蒙和當(dāng)代轉(zhuǎn)型譜寫了激情燃燒的篇章，共同為爭(zhēng)取藝術(shù)創(chuàng)作自由的空間承擔(dān)起思想解放和語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的責(zé)任。如今，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作的空間不僅在觀念意識(shí)而且在物質(zhì)方式上成倍增長(zhǎng)的時(shí)候，藝術(shù)批評(píng)卻因?yàn)椤比缁鹑巛薄钡乃囆g(shù)市場(chǎng)的急速升溫而啞然失語(yǔ)。
????這個(gè)時(shí)代并不缺少有關(guān)藝術(shù)的文字寫作，因?yàn)槌杀境删淼恼褂[圖錄和各種所謂的文獻(xiàn)里刊登著大量為藝術(shù)家“量身定做”的評(píng)論文章，它們或者充斥著時(shí)下流行的某些文化問(wèn)題的宏論，或者將藝術(shù)作品擺在藝術(shù)作品與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系中進(jìn)行社會(huì)學(xué)意義上的對(duì)位與闡釋，卻唯獨(dú)忘記了對(duì)藝術(shù)作品自身內(nèi)部的獨(dú)特性以及一件藝術(shù)作品與另一件藝術(shù)作品之間差異性的分析和把握。一切都是“量身定做”，一切都是“就事論事”，展覽層出不窮，美文四處洋溢，在繁忙的背后，卻沒(méi)有對(duì)這些美文評(píng)論的批評(píng)和反思，更不用說(shuō)透過(guò)這些鋪天蓋地的美文能夠讓人看到對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的真知灼見(jiàn)了。
????這種現(xiàn)象意味著什么呢？這意味著我們現(xiàn)在的藝術(shù)批評(píng)，其實(shí)早已沒(méi)有了20年前力排政治干擾和觀念束縛、恢復(fù)藝術(shù)的自由和尊嚴(yán)、推進(jìn)社會(huì)的思想解放和民主的敢為天下先的遠(yuǎn)見(jiàn)、勇氣和信心。正是從這個(gè)層面上講，批評(píng)沒(méi)有了自己應(yīng)有的精神指向，也就不可能發(fā)出真正的聲音。
????物換星移，藝術(shù)批評(píng)的社會(huì)政治背景的確發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)作品的內(nèi)涵和外延也發(fā)生了很大的改變，但是，千變?nèi)f變，藝術(shù)批評(píng)的基本點(diǎn)是不能也沒(méi)法改變的，那就是它一定要努力形成自己的批評(píng)方法論，或者叫批評(píng)哲學(xué)，并以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)挖掘出豐富復(fù)雜的語(yǔ)言特征，從而在全球文化發(fā)展的格局中建設(shè)中國(guó)自身的視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)。這是對(duì)藝術(shù)批評(píng)的最高吁請(qǐng)，也是藝術(shù)批評(píng)的真正目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并非朝夕之間，但是對(duì)它的清醒認(rèn)識(shí)卻是每時(shí)每刻都應(yīng)該保持的。然而直到今天，我們也沒(méi)有看到對(duì)這個(gè)目標(biāo)的清醒認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)真正意義上的批評(píng)寫作了。
????今天，更多的實(shí)際情況是，批評(píng)被認(rèn)為只有與市場(chǎng)或者市場(chǎng)所支撐的展覽策劃相結(jié)合，才能生效。可問(wèn)題在于，如果這被認(rèn)為是批評(píng)生效的途徑的話，那么，現(xiàn)在大量舉辦的展覽活動(dòng)的各種批評(píng)和策劃，在“各自”生效的情況下，還有沒(méi)有可比性呢？大量涌現(xiàn)的關(guān)于各種展覽活動(dòng)的所謂批評(píng)文章寫作，是任其各自為政，遍地開(kāi)花，還是希望從中找到些共同問(wèn)題？而面對(duì)這些問(wèn)題，究竟如何評(píng)價(jià)和分析？這就還是需要一種建立在方法論基礎(chǔ)上的批評(píng)哲學(xué)的建構(gòu)。
????拋開(kāi)這些充斥著我們的視聽(tīng)的由市場(chǎng)化運(yùn)作帶動(dòng)的各種藝術(shù)傳媒和展覽空間的話題，我們應(yīng)該重新回到自己的本位，檢討自己的本職工作。我們會(huì)有這樣的發(fā)現(xiàn)，那就是當(dāng)藝術(shù)批評(píng)家們?cè)谧约悍泵Φ乃囆g(shù)展覽策劃之余，對(duì)自己早年的理論建構(gòu)夢(mèng)想漸漸遠(yuǎn)去感到隱隱擔(dān)憂和感傷的時(shí)候，不少嚴(yán)肅的藝術(shù)家們卻始終沒(méi)有忘記自己的藝術(shù)創(chuàng)作在語(yǔ)言形態(tài)上究竟能否在世界藝術(shù)舞臺(tái)上占有一席之地，盡管他們中一些人的作品價(jià)格正被各路炒家在拍賣市場(chǎng)上不斷攀升。換句話說(shuō)，今天依然有不少藝術(shù)家們真正關(guān)心的是自己的藝術(shù)在有生之年能否進(jìn)入藝術(shù)史，自己的創(chuàng)作究竟在語(yǔ)言形態(tài)上有什么樣的創(chuàng)造性。而批評(píng)家呢，是否只是在關(guān)心自己策劃了多大規(guī)模的展覽，寫了多少為展覽而寫的文章呢？如果批評(píng)家在今天只是為展覽而生的，那么，批評(píng)家這個(gè)稱謂還真的要改為策展人了。
????要改變和克服藝術(shù)市場(chǎng)和展覽策劃給藝術(shù)批評(píng)寫作帶來(lái)的負(fù)面影響，恢復(fù)藝術(shù)批評(píng)的理論高度和鋒芒，首要之處在于廓清藝術(shù)批評(píng)的理論價(jià)值取向和藝術(shù)市場(chǎng)和展覽的操作價(jià)值取向之間的區(qū)別。在藝術(shù)市場(chǎng)里需要有理論和批評(píng)的引導(dǎo)，但市場(chǎng)的原則是按照藝術(shù)作品的供需關(guān)系確立的，不是按照藝術(shù)作品的價(jià)值原則確立的，后者只是起到指導(dǎo)的作用。在展覽策劃和組織中，同樣需要藝術(shù)理論和批評(píng)的介入和闡釋，但展覽因?yàn)槭窃谔囟〞r(shí)間和空間中發(fā)生的，其理論和批評(píng)的支撐在來(lái)源和使用方面具有限制性和具體性。只有脫離開(kāi)具體展覽和具體市場(chǎng)操作規(guī)則的批評(píng)，才有可能對(duì)各種展覽中的藝術(shù)作品的含義做出跨越具體限制性的橫向比較和縱向分析，并以此為契機(jī)，確立各種展覽中部分優(yōu)秀作品所蘊(yùn)涵的在中國(guó)乃至國(guó)際藝壇的基本視覺(jué)美學(xué)特征和價(jià)值范疇。
????真正的藝術(shù)批評(píng)的職責(zé)是在自己的批評(píng)寫作中表明自己的理論價(jià)值取向，而這種理論價(jià)值取向的獲得是建立在對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的視覺(jué)語(yǔ)言的美學(xué)特征與形態(tài)特征的分析與把握基礎(chǔ)上的。之所以要提出真正的藝術(shù)批評(píng)在于分析和把握優(yōu)秀藝術(shù)作品的視覺(jué)語(yǔ)言的美學(xué)特征和形態(tài)特征，是因?yàn)橐曈X(jué)語(yǔ)言和形態(tài)是視覺(jué)藝術(shù)不同于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式和媒介的獨(dú)特之處，舍此，我們的批評(píng)寫作將無(wú)法與諸如文學(xué)、電影、舞蹈、戲劇等其他藝術(shù)表達(dá)形式或媒介的批評(píng)寫作區(qū)別開(kāi)來(lái)。正因?yàn)楹鲆暳诉@一點(diǎn)，所以我們總是看到大量的所謂藝術(shù)評(píng)論將藝術(shù)家的作品放在與外部社會(huì)環(huán)境的各種要素的關(guān)系層面來(lái)加以比較和分析，唯獨(dú)忘記了從作品內(nèi)部自身的視覺(jué)語(yǔ)言的美學(xué)特征以及與其他藝術(shù)作品在形態(tài)上的差異特征的角度來(lái)分析和把握。而只有從藝術(shù)作品的自身挖掘出蘊(yùn)涵于其中的獨(dú)特的視覺(jué)美學(xué)特征和形態(tài)特征，我們的批評(píng)寫作才能夠稱得上是真正確立了自己的主體地位，才能夠在藝術(shù)批評(píng)史上占有一席之地，也才是對(duì)藝術(shù)作品闡釋與評(píng)論的真正貢獻(xiàn)。正如藝術(shù)在今天是一項(xiàng)文化實(shí)踐，而實(shí)踐已不是單一性的，是復(fù)數(shù)的、多樣的和動(dòng)態(tài)的，因此藝術(shù)批評(píng)所面對(duì)的就不是一個(gè)單一性的對(duì)象，它受到市場(chǎng)的、展覽的等等操作層面的因素的誘惑和影響，但它的基本對(duì)象卻是不變的，那就是它要尋找藝術(shù)作品中隱含的獨(dú)特的視覺(jué)美學(xué)特征和形態(tài)特征并將之公之于眾，而要提煉出這樣的特征和范疇，批評(píng)的方法論或批評(píng)的哲學(xué)是首要的努力基礎(chǔ)。
????真正的藝術(shù)家要對(duì)藝術(shù)史負(fù)責(zé)，真正的藝術(shù)批評(píng)家呢？對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)？在市場(chǎng)、策展和批評(píng)之間，我們必須做出選擇。
????（作者系《批評(píng)家》雜志主編，本文有刪節(jié)。） |
