藝術創(chuàng)作，老說民族的才是世界的，這句話并不狹隘，因為民族的東西是你血液里一直流淌的，是你最得心應手的東西，是你的長，也是你的硬，為什么不拿自己又長又硬的東西插入這個世界呢？

雖然奧數在國內好多城市普及，但是成人之后的數學，又有幾人搞得了？那純屬高智商者專利。現代戰(zhàn)爭也不是冷兵器時代你丫壯，你丫猛就能打贏的，戰(zhàn)爭都需要高智商者來指揮，何況當代藝術乎？這個高智商的房間里除了冥思苦想，還放置了一堆堆的偶然，沒有這一堆堆偶然的堆砌，藝術家的創(chuàng)新從何而來？藝術家作品的偉大跟評論者何干？

責任感、良心、思想這些東西，不是視覺藝術家房間里獨有的，她跟音樂家，詩人、導演等等是一樣具有的基本屬性，而不是特有屬性。重要的是你用什么手段把基本屬性融入你特有的工具中，以此沖擊欣賞者的眼球。腦袋不靈光，能完成么？自娛自樂另當別論。

北野武自導自演的《阿基里斯與龜》，片名來自古希臘著名哲學家芝諾提出的悖論“阿基里斯追龜說”，阿基里斯是《荷馬史詩》中的善跑猛將，但芝諾認為如果烏龜的起跑點領先于阿基里斯的話，那么阿基里斯永遠都追不上烏龜。這一悖論竟然是當代藝術圈的真實寫照。藝術家們在追什么？追求你心中的藝術理念，還是在追藝術評論家、策展人那些不著調調的幾句話，即使趕上了龜也不敢逾越，為什么？因為他們掌握著生殺大權，我不認識有錢人，賣畫要靠他們啊。

金融危機來了，一些藝術家終于醒悟，開始罵那些儼然以山大王自居的烏龜們，該罵！可是，罵完了之后呢？一波罵翻了，讓另一波站起來？

金融危機來了，當代藝術家全心全意為外國人民服務的資金鏈條斷了，怎么辦？

唉，沒錢賺了，該為祖國人民做點事情了吧。

藝術在當代，真的是小圈子里的小把戲么？藝術品的高額價值在于他的獨創(chuàng)性，他的不可復制性，那么，如果我們有一個專門的機構復制呢？跟音樂行業(yè)的唱片版權一樣，架上畫藝術家可以販賣版權不賣畫嘛，工廠買了版權之后，讓畫工復制，這些大量復制的畫直接流入市場，畫廊全賣贗品，畫價相比從前肯定出奇的低，但是以多勝一，藝術家的收入還是不菲的，而且這些高品質的有雄心的藝術作品飛入尋常百姓家，或收藏，或裝飾，全民受到當代藝術熏陶，其樂陶陶。畢竟去美術館的人為少數，也從此改變好的作品只能網絡瀏覽，畫冊欣賞的局面。

再過些許光陰，全國人民都有了白花花的銀子，而且歷經這么多年當代藝術贗品的洗禮，對當代藝術有了新鮮的認識、有了更高的追求，藝術家的獨創(chuàng)性及不可復制性及不仰外國資金鼻息的的春天才會真的到來。

不切實際？藝術家抵制？那還有一條路，犧牲藝術生命。

犧牲，才是最牛逼的當代行為藝術。小者，放下畫筆，去做普及教育，從娃娃抓起，為當代藝術培育土壤。大者，放下畫筆，戎馬一生，官至頂級，徹底扭轉全民美學教育政策。不過這一條慎重對待，就怕做了官又忘了民。

犧牲，應該從夢想把當代藝術套入意派體系中的高老師以及為培養(yǎng)當代藝術家鞠躬盡瘁而創(chuàng)出偉大21條的彭老師開始，其一，他們本身就是老師，其二，中國邊遠山區(qū)的娃娃們一無所知，最需要偉大觀念的洗滌。其三，他們融入當代藝術普及的第一線，會給我們的藝術家?guī)€好頭。

當代土壤，當代藝術，當下不周全想法。

北野武的影片結尾，踢開了標價20萬日元的“藝術品”，老夫老妻相攜遠去的背影，應該感動不少人吧。

藝術萬歲，生活億萬歲！