至少在我看來，就社會而言，這種現(xiàn)象說明一點(diǎn)，那就是“藝術(shù)家”的命名權(quán)不完全操縱在個人手里，甚至根本就不在個人手里。自我認(rèn)定是藝術(shù)家，就像手淫一樣，雖然快感是真實(shí)的，但缺乏社會普遍的認(rèn)同。“藝術(shù)家”是被承認(rèn)的，而不是自封的。這一點(diǎn)對于那些渴望成為“藝術(shù)家”的人們來說，無疑是一個打擊。而且，“藝術(shù)家”的承認(rèn)還必須遵循某些社會邏輯，經(jīng)受已經(jīng)制度化的“承認(rèn)關(guān)卡”的檢查。

然而，我們還是在近半個世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中看到一種競爭：對“藝術(shù)”進(jìn)而對“藝術(shù)家”的命名競爭，“承認(rèn)”什么是“藝術(shù)”和誰是“藝術(shù)家”的概念競爭。

從某種意義上來說，被承認(rèn)的“藝術(shù)”或“藝術(shù)家”一直受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。杜尚的行為方式，不管如何定義，其中的挑戰(zhàn)性顯然得到公認(rèn)。當(dāng)他一再宣稱自己不是“藝術(shù)家”時，當(dāng)他一再地“反藝術(shù)”時，準(zhǔn)確來說，他的意思是，他不是過去那種得到承認(rèn)的“藝術(shù)家”，他更不認(rèn)同過去對“藝術(shù)”的解釋。也就是說，他不承認(rèn)過去的“藝術(shù)”，更遑論“藝術(shù)家”了。結(jié)果，在新的藝術(shù)語境中，他的行為得到了認(rèn)同，于是他的行為就被重新解釋成“藝術(shù)”，他理所當(dāng)然也就成了新一代的“藝術(shù)家”。

波于斯不認(rèn)同杜尚時代基于杜尚實(shí)踐而對“藝術(shù)”的解釋，他用“擴(kuò)展的藝術(shù)概念”來拒絕從前的承認(rèn)，尋求新的承認(rèn)，這樣就產(chǎn)生了“社會雕塑”這一概念。波于斯一再強(qiáng)調(diào)人人都是“藝術(shù)家”。為波于斯寫傳的海納爾對此解釋說：“波于斯說每個人都是藝術(shù)家時，指的并不是每個人都是畫家或雕塑家。他的意思是，每個人都具有必須加以發(fā)展和培養(yǎng)的創(chuàng)造性能力。” 同樣一個作者繼續(xù)評價波于斯的創(chuàng)新概念：“波于斯的‘社會雕塑’說超越了杜桑的現(xiàn)成品藝術(shù)。波于斯主要做的，是對杜桑‘反藝術(shù)概念’的質(zhì)疑，這一概念波于斯自己僅僅為了說明一般性的問題，而在方法論上運(yùn)用一下。波于斯解釋道，他所謂的‘反’是反對因襲至今的藝術(shù)概念，這恰恰與杜桑的‘反藝術(shù)概念’相反，因?yàn)槎派ⅰ础c他的新型藝術(shù)，即現(xiàn)成品藝術(shù)聯(lián)系在一起。” 波于斯在這里說得很清楚，杜桑反的是過去，他要做的事就是把“現(xiàn)成品”通過“反藝術(shù)”的策略變成“藝術(shù)”。波于斯正是從這一點(diǎn)來挑戰(zhàn)他的偉大前輩的，他不贊成這樣一種承認(rèn)的策略，因?yàn)槟菬o異于把對“藝術(shù)”的解釋范圍變得過于狹小了。波于斯的作法剛好和杜桑相反，他不“反對”，而是“擴(kuò)展”，擴(kuò)展到人們不可思議的程度，于是就順理成章地出現(xiàn)了“社會雕塑”這個概念。那么，什么是“社會雕塑”呢？海納爾解釋說：“人的思想也是一種雕塑，在人身上產(chǎn)生的雕塑—人們可以像藝術(shù)家觀看他的作品那樣觀看自己的思想。” 按照海納爾的解釋，波于斯把人的思想也定義為“社會雕塑”，大腦皮層中活躍的物質(zhì)運(yùn)動及其產(chǎn)物也可以成為“被觀看”的、因而是“藝術(shù)”的主體。這種說法的確“擴(kuò)展”了對“藝術(shù)”的解釋，進(jìn)而對“藝術(shù)家”的解釋，也肯定超越了當(dāng)時所有對“藝術(shù)”持有激進(jìn)觀點(diǎn)的人們的認(rèn)識。波于斯熱烈地宣稱道：“這讓我認(rèn)識到，必須建立另一種藝術(shù)觀念，它和每個人都有關(guān)系，不再僅僅是藝術(shù)家的專利，而是一種只能在人類學(xué)意義上解釋的觀念。這就是說：每個人都能塑造點(diǎn)什么，而且將來所謂社會熱雕塑必定要被塑造出來，從這一意義上講，每個人都是藝術(shù)家。”

兜了一個圈，波于斯回到了某個原點(diǎn)上：“藝術(shù)”是沒有邊界的，因而“藝術(shù)家”到處都有。杜桑的“反藝術(shù)”只是反對過去不被承認(rèn)是“藝術(shù)”的“藝術(shù)”，比如現(xiàn)成品，但他的代價是取消了人們成為“藝術(shù)”和“藝術(shù)家”的資格。波于斯要找回這個資格，所以他一再擴(kuò)展，直到把無形的“思想”也擴(kuò)展成“藝術(shù)”為止。

的確，按照波于斯的理想主義認(rèn)識，有多少人口就有多少“藝術(shù)家”，有多少想法就有多少“雕塑”。可惜，藝術(shù)史家只關(guān)心波于斯一個人，包括他的想法。藝術(shù)市場還把他的所有殘留物品，從貼身衣服到隨手的簽名全都弄成了可以高價流通的“收藏品”。少有人去關(guān)心全體“藝術(shù)家”，也就是全體人口以及他們的想法，因?yàn)檫@些“藝術(shù)家”泛濫在世界各地，雖然每天都有“創(chuàng)造”，但因?yàn)楦鞣N原因，卻連紀(jì)錄下來都成為困難，更不要說被承認(rèn)了。