這說(shuō)明“承認(rèn)”有兩種，一種是“個(gè)人”的，像杜桑，像波于斯，另一種是“社會(huì)”的，由一個(gè)制度來(lái)操作。個(gè)人間的“承認(rèn)”是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的概念博弈。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，這場(chǎng)博弈一般以“否定”的方式出現(xiàn)，通過(guò)“不承認(rèn)”另外一種概念來(lái)達(dá)到“承認(rèn)”自己的目的。社會(huì)的“承認(rèn)”就比較復(fù)雜了，它化身為一整套完整的體制，使“承認(rèn)”成為操作程序。存在于這套操作程序中的核心則是交換：個(gè)人與社會(huì)的交換，名聲與利益的交換，等等。

關(guān)鍵是，兩種承認(rèn)并不是沒(méi)有關(guān)系的，更不是平行的和平等的。個(gè)人間的“承認(rèn)”博弈此起彼伏，從來(lái)就沒(méi)有平息過(guò)，就像上述兩個(gè)反叛型人物所做的那樣。同時(shí)，這種個(gè)人的反叛要適時(shí)進(jìn)入社會(huì)的“承認(rèn)程序”當(dāng)中，好轉(zhuǎn)化為某種社會(huì)性的成果。否則，交換就無(wú)從落實(shí)。

“適時(shí)進(jìn)入”的含義是“反抗”：個(gè)人概念反抗社會(huì)概念。或說(shuō)得更詳細(xì)些，陌生的個(gè)人化概念反抗廣為人知的社會(huì)性概念。反抗成功，社會(huì)一旦吸納陌生概念，“陌生的個(gè)人”就會(huì)被洗刷掉，從而演變?yōu)榭梢粤魍ǖ纳鐣?huì)性俗語(yǔ)，成為新的“廣為人知”，然后逐步頂替掉舊的“廣為人知”。所謂藝術(shù)界的“新舊”運(yùn)動(dòng)就是這樣交替進(jìn)行的，并最終使“創(chuàng)新”成為獲得進(jìn)入社會(huì)“承認(rèn)程序”的準(zhǔn)入證。結(jié)果，“反抗”和“創(chuàng)新”就成為了“承認(rèn)的藝術(shù)家”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的同義語(yǔ)了。

面對(duì)體制化的社會(huì)的“承認(rèn)程序”，個(gè)體“藝術(shù)家”的憤怒是可想而知的。這說(shuō)明成名并不容易。不過(guò)這只是表面現(xiàn)象，千萬(wàn)不要以為成名充滿“艱難”，于是我們便譴責(zé)社會(huì)的“承認(rèn)程序”。我早就說(shuō)過(guò)，反抗是一門(mén)產(chǎn)業(yè)，可以獲取利益。創(chuàng)新也一樣，是利益的象征性載體。原因就是反抗和創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)就生存在社會(huì)的“承認(rèn)程序”中，是“承認(rèn)”本身滋養(yǎng)了一代又一代的“藝術(shù)家”，在更新“藝術(shù)”概念的運(yùn)動(dòng)中，完成了應(yīng)有的交換。而交換的進(jìn)行，則意味著社會(huì)的“承認(rèn)程序”當(dāng)中含有資本的內(nèi)容。

寫(xiě)到這里，我發(fā)覺(jué)問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入到另一個(gè)層面，即社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的層面。個(gè)體的概念活動(dòng)如何“活”在社會(huì)的“承認(rèn)程序”中，交換又是如何成為現(xiàn)實(shí)的，對(duì)此布迪厄在關(guān)于“文化資本、象征資本與社會(huì)資本”的討論中有過(guò)清晰的交待。那自然是一套復(fù)雜的理論體系，不是這篇小文章所能概括得了的，所以我對(duì)此只能存而不論。但是，在結(jié)束這篇討論之前，我想我還是應(yīng)該略微交待一下社會(huì)的“承認(rèn)程序”究竟指的是什么。在我看來(lái)，這個(gè)交待還是很重要的，否則整個(gè)討論就會(huì)落不到實(shí)處。

作為社會(huì)的“承認(rèn)程序”，廣義來(lái)說(shuō)，指的是一種藝術(shù)生產(chǎn)、傳播與流通的社會(huì)制度，這個(gè)制度由三個(gè)部分組成：第一部分是畫(huà)廊、拍買(mǎi)行、博物館與展覽館，其中有公立也有私立，可以統(tǒng)稱(chēng)為藝術(shù)市場(chǎng)。在這一部分中起作用的是操作藝術(shù)市場(chǎng)的白領(lǐng)們，他們是畫(huà)廊和拍買(mǎi)行的經(jīng)理層，是博物館與展覽館的管理層，是各種因著不同目的而從事收藏的收藏家們。第二部分是藝術(shù)教育和生產(chǎn)部門(mén)，包括美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)校和各式藝術(shù)工作室、畫(huà)室、藝術(shù)作坊等等。在這一部分中起作用的是擔(dān)負(fù)著不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與研究任務(wù)的老師，以及前來(lái)求學(xué)的學(xué)生。第三部分是與藝術(shù)品傳播有關(guān)的領(lǐng)域，包括出版、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種大眾媒體。正是這些媒體，把發(fā)生在藝術(shù)界的各種爭(zhēng)論散布開(kāi)去，形成社會(huì)風(fēng)潮，甚至還造成社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這一部分起關(guān)鍵作用的自然是媒體工作人員。在這三個(gè)部分中，還活躍著一大批被稱(chēng)為“藝術(shù)批評(píng)家”或“藝術(shù)策展人”的群體，他們或?qū)懳恼拢蚪M織展覽，或出席研討會(huì)，或出版專(zhuān)著，等等。他們每人都有自己的“理論法寶”，有自己的“藝術(shù)利益”，有自己的“藝術(shù)家隊(duì)伍”，有不同的承認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。正是他們，把“承認(rèn)程序”變成了每天都可以看得見(jiàn)的“學(xué)術(shù)活動(dòng)”，從而掩蓋了不同性質(zhì)的資本之間進(jìn)行交換的真相。

就具體的社會(huì)情境而言，我相信東西方之間一定存著巨大的差異，從而導(dǎo)致了不同的“藝術(shù)家”及其“概念”的出現(xiàn)。

不管個(gè)人如何地敏銳，如何地天才，他肯定無(wú)法逃脫社會(huì)的“承認(rèn)程序”的淘汰與過(guò)濾。他唯一的辦法就是用個(gè)人化的概念來(lái)抗衡，然后在抗衡當(dāng)中尋找同黨，并通過(guò)一系列的操作讓自己浮在體制的表面，從而完成“命名”的任務(wù)，達(dá)到被“承認(rèn)”的目標(biāo)。在我看來(lái)，“藝術(shù)家”就是這樣被承認(rèn)的。一個(gè)“藝術(shù)家”一旦獲得承認(rèn)，他也就無(wú)法避免地代表一種利益，從而也就合法地社會(huì)化了。誰(shuí)也逃不脫這種命運(yùn)，偉大到杜桑和波于斯，渺小到數(shù)也數(shù)不清楚的眾多的“架上畫(huà)家”。唯一區(qū)別是，在他們之間，“承認(rèn)”仍然有等級(jí)之分，有的是“偉大的藝術(shù)家”，有的是“真正的藝術(shù)家”，有的是“藝術(shù)家”，如此而已。

注：四月中旬，我受到四川美術(shù)學(xué)院俞可老師的邀請(qǐng)，來(lái)到重慶黃角坪“坦克庫(kù)”藝術(shù)中心，其間我做了一個(gè)簡(jiǎn)短的講座，題目叫“承認(rèn)的藝術(shù)家”，意在拋磚引玉，讓大家討論。講座時(shí)間短，論述自然不清楚。講座之后的討論頗為熱烈，提問(wèn)之精彩，讓我難忘。回來(lái)以后，《當(dāng)代美術(shù)家》要圍繞著我在講座中提出的問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)此我極表歡迎。為了更準(zhǔn)確地表述我的觀點(diǎn)，我事后寫(xiě)出這篇短文。在我看來(lái)，爭(zhēng)論是好事，對(duì)繁榮學(xué)術(shù)、提升檔次大有益處。文章觀點(diǎn)不一定正確，希望能繼續(xù)引起討論，這樣我的目的就算是達(dá)到了。