社會(huì)學(xué)式的藝術(shù)批評(píng)的失語

社會(huì)學(xué)式的藝術(shù)批評(píng)同時(shí)具有正確性和致命的缺陷，正確性是從歷史，社會(huì)語境，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人遭遇出發(fā)來評(píng)論藝術(shù)狀況；致命的缺陷是，放棄了對(duì)藝術(shù)的純粹性的要求，放棄了對(duì)批評(píng)自身的抽象論證和理論批判的要求。

對(duì)藝術(shù)的純粹性、對(duì)批評(píng)的抽象論證和理論批判的要求，就是對(duì)藝術(shù)和批評(píng)的超越性，創(chuàng)造性、解放性和想象性的要求。

社會(huì)學(xué)式的藝術(shù)批評(píng)，用認(rèn)識(shí)論，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)術(shù)語的進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，狹隘的局限于內(nèi)容、意義和隱喻的闡釋，局限于解碼藝術(shù)作品的內(nèi)容、意義、意象和場(chǎng)景，沒有觸及藝術(shù)的歷史，也沒有批評(píng)自身的概念和方法，以及抽象論證和理論批判，這是自然主義和感性主義的批評(píng)，迎合大眾意識(shí)形態(tài)和趣味，導(dǎo)致藝術(shù)和批評(píng)隨意，輕而易舉，無標(biāo)準(zhǔn)，神秘，不可知，最終導(dǎo)致批評(píng)的虛無和失語。

社會(huì)學(xué)式的藝術(shù)批評(píng)還表現(xiàn)在，對(duì)藝術(shù)狀況進(jìn)行新聞報(bào)道式的被動(dòng)的介紹和列舉，被藝術(shù)的混亂狀況所決定，在藝術(shù)潮流和時(shí)尚面前無所作為。

社會(huì)學(xué)式的藝術(shù)批評(píng)，由于沒有概念武器，沒有抽象論證和理論批判，因此不能進(jìn)行理論冒險(xiǎn)、理論質(zhì)疑、理論干預(yù)和理論預(yù)見的實(shí)驗(yàn)。這種批評(píng)在理論批判上無疑是失語的，充其量也只能算是政治化、生活化、情感化了的文藝感想或文藝隨筆，與政治化、生活化、情感化，市場(chǎng)化、媚俗化的藝術(shù)如出一轍。

批評(píng)要有抽象論證

批評(píng)的抽象論證，是批評(píng)的意義和責(zé)任的延伸和擴(kuò)張，從對(duì)藝術(shù)狀況的報(bào)道和解讀，延伸和擴(kuò)張到抽象概念領(lǐng)域，是批評(píng)的純概念的冒險(xiǎn)，為的是擴(kuò)展批評(píng)的意義。

抽象論證，使批評(píng)進(jìn)入批評(píng)概念的歷史中，進(jìn)入令人著迷的抽象概念的想象的王國(guó)。

抽象論證使批評(píng)成為的理性主義的批評(píng)，成為哲學(xué)化，美學(xué)化，詩(shī)意化的批評(píng)抽象論證，是批評(píng)投放到藝術(shù)狀況中的探測(cè)器，是探究、理解、質(zhì)疑和反省的武器。

抽象論證，講述的是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的幻想與理論幻想的結(jié)合的故事，理論幻想補(bǔ)充了藝術(shù)狀況中細(xì)小，具體，局部和經(jīng)驗(yàn)的幻想。

抽象論證，是批評(píng)的防護(hù)服、武器或盔甲，如果批評(píng)沒有它們，裸身進(jìn)入藝術(shù)狀況的混亂的疫區(qū)，就會(huì)被混亂的病毒感染、同化甚至被消滅。批評(píng)的失語就是這樣產(chǎn)生的。

抽象論證，使批評(píng)不再迷信感性直覺和直接凝視，決不為藝術(shù)作品最初的感性直覺的刺激所決定，不再迷信藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況，不再迷信時(shí)代和藝術(shù)潮流，不再簡(jiǎn)單的做藝術(shù)狀況的辯護(hù)者或反對(duì)者，而是對(duì)藝術(shù)狀況進(jìn)行冒險(xiǎn)式的理論質(zhì)疑、理論分析和格斗。

抽象論證，是批評(píng)登高的階梯，批評(píng)拾級(jí)而上，以擴(kuò)展批評(píng)的意義，以及發(fā)現(xiàn)和預(yù)見新的意義癥候。

抽象論證，是批評(píng)的生存語境。經(jīng)過抽象論證的批評(píng)，才是深思熟慮、順理成章和真實(shí)可信的批評(píng)。

批評(píng)沒有抽象論證，就是不真實(shí)、不重要和不可操作的，就是陳腐，煽情作態(tài)、膚淺和媚俗的。

抽象論證的批評(píng)講究?jī)x式，限制性程度高，盡管理性，晦澀，怪誕和離奇，卻有清晰的概念和理論論證的通道，比社會(huì)學(xué)的批評(píng)，思想意識(shí)形態(tài)的批評(píng)更直觀，更健康。

批評(píng)不由藝術(shù)狀況決定批評(píng)不是對(duì)各種各樣，形形色色的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐信息、經(jīng)驗(yàn)狀況的解釋和報(bào)道，而應(yīng)該由抽象論證作為想象力，來自由的想象和說話。

批評(píng)的理性主義，以抽象論證為主要論證工具，比符合所謂客觀藝術(shù)狀況更真實(shí)，因?yàn)樗^客觀藝術(shù)狀況，是由于舊批評(píng)理論將藝術(shù)現(xiàn)狀神圣化而造成的。

理論性的批評(píng)不是實(shí)證性的，知識(shí)性的，工具性的，即不是批評(píng)和藝術(shù)狀況預(yù)先符合。

批評(píng)不能在抽象概念和理論論證以外，經(jīng)驗(yàn)的，實(shí)證的進(jìn)行，這就是它的半先驗(yàn)論性質(zhì)。