文/彭德

什么是當(dāng)代藝術(shù)？

對于圈內(nèi)人，當(dāng)代藝術(shù)不言自明，不過圈內(nèi)人數(shù)量很少，即便是學(xué)院派畫家，說起當(dāng)代藝術(shù)也往往是極端的負(fù)面例子。“當(dāng)代”有不同的解釋，又在不斷演化和生成，而“藝術(shù)”無法定義，可是當(dāng)圈外人詢問“什么是當(dāng)代藝術(shù)”時，你卻不能不回答。

當(dāng)代是當(dāng)下嗎？

當(dāng)代不等于當(dāng)下。當(dāng)下存在的某些藝術(shù)形態(tài)，比如具有經(jīng)典作風(fēng)的學(xué)院派藝術(shù)、體現(xiàn)民俗的民間美術(shù)、具有共性的兒童藝術(shù)等等，都不屬于當(dāng)代藝術(shù)。它前無古人，具有斷代的意義。

當(dāng)代是本朝嗎？

有些學(xué)者借用20世紀(jì)中國文學(xué)史研究的分期，把1840年至1919年稱為近代，1919年至1949年稱為現(xiàn)代，1949年至今稱為當(dāng)代。當(dāng)代于是變成了本朝。這種掛靠政治的分期，同強(qiáng)調(diào)自身規(guī)律與國際視野的“當(dāng)代藝術(shù)”不是一回事。舉例來說，由官方組織的全國美展，其中也許不乏當(dāng)代性質(zhì)的作品，但由于強(qiáng)調(diào)主旋律，在總體上不屬于當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)是自發(fā)的、在野的、各行其是的藝術(shù)追求，沒有主旋律。

當(dāng)代藝術(shù)是現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)嗎？

中國當(dāng)代藝術(shù)在很大程度上是西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的東方版本，但又不乏超越現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)的探索。這些探索是中國當(dāng)代藝術(shù)的希望和存在的理由。

新潮美術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)、實驗藝術(shù)、先鋒藝術(shù)同當(dāng)代藝術(shù)是一回事嗎？

1978－1989年間，特別是1985年之后，中國出現(xiàn)的反傳統(tǒng)藝術(shù)潮流，被稱為新潮美術(shù)。新潮美術(shù)也被稱為前衛(wèi)藝術(shù)。前衛(wèi)藝術(shù)這個術(shù)語，至今仍然在使用。它常常是當(dāng)代藝術(shù)的同義詞。“實驗藝術(shù)”是在1989年之后強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言而出現(xiàn)的奇怪措詞。它經(jīng)不起理論上的分析，然而國內(nèi)外批評界一直在使用。大約在1995年之后，批評界也采用先鋒藝術(shù)的說法。進(jìn)入21世紀(jì)之后，批評界更多地用“當(dāng)代藝術(shù)”作為總稱。

為什么不叫當(dāng)代美術(shù)？

20世紀(jì)中國，美術(shù)特指造型藝術(shù)，藝術(shù)卻統(tǒng)指美術(shù)、書法、攝影、影視、戲劇、曲藝、音樂、民間文藝等門類。用當(dāng)代藝術(shù)而不用當(dāng)代美術(shù)，在中國容易產(chǎn)生歧義；用當(dāng)代美術(shù)而不用當(dāng)代藝術(shù)，在歐美容易產(chǎn)生歧義，因為英語的藝術(shù)與美術(shù)是同一個詞。采用當(dāng)代藝術(shù)，首先是考慮國際慣例。也有例外情形，《當(dāng)代美術(shù)家》是四川美術(shù)學(xué)院院刊，采用美術(shù)是為了同學(xué)院名稱呼應(yīng)；湖北美術(shù)出版社的《美術(shù)文獻(xiàn)》也是如此。

一些當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)怎么不像藝術(shù)？

當(dāng)代藝術(shù)觀不強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與非藝術(shù)的界線，它會不斷地把非藝術(shù)對象納入藝術(shù)的范疇。

書畫界有當(dāng)代藝術(shù)嗎？

比較少。吳冠中、周韶華、劉國松的某些作品具備當(dāng)代因素。邱振中的《祖母》將字跡不清的“喃嘸阿彌陀佛”草書反復(fù)書寫，王天德的《水墨菜單》用墨畫的宣紙裱糊餐具餐桌，黑鬼用占卜的荒誕方式將歷史名人畫成54塊水墨撲克牌，朱青生的《溪山簫聲》在溪水中的一匹長絹上作畫，黃巖在皮膚、肉塊和骨頭上畫水墨畫，都是當(dāng)代藝術(shù)。此外，由于當(dāng)代思想包含反當(dāng)代的觀念，這給水墨畫脫離時代而又不重復(fù)古人的探索留下了一片空間。反當(dāng)代不是指回歸傳統(tǒng)或標(biāo)榜正統(tǒng)，而是指反對當(dāng)代文化主潮的超前思想。

憑什么當(dāng)代藝術(shù)作品的市場價位那么高？

當(dāng)代藝術(shù)是時代的先鋒，最能代表這個時代。有人認(rèn)為這是西方畫廊操縱的結(jié)果，見解流于淺薄。中國藝術(shù)家不都是好操縱的角色。

當(dāng)代藝術(shù)與偽當(dāng)代藝術(shù)如何區(qū)別？

凡是剽竊、摹仿西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的中國“當(dāng)代藝術(shù)”，都屬于偽當(dāng)代。它們同剽竊和摹仿古人的行徑?jīng)]有區(qū)別。藝術(shù)史不會給它們留下有尊嚴(yán)的位置。

當(dāng)代藝術(shù)的典型標(biāo)志是什么？

典型標(biāo)志是新觀念、新形態(tài)、新載體。三者有其一二，就值得關(guān)注。

中國當(dāng)代藝術(shù)如何評價？它會走向何方？

活躍而混亂，平庸多于杰出。中國當(dāng)代藝術(shù)的兩大走向：跨越傳統(tǒng)文化的普世追求和照顧文脈的本土作風(fēng)。后一走向在未來一二十年間會占據(jù)上風(fēng)。

《榮寶齋》2010年第2期專欄稿約