有人這樣概括，“20世紀(jì)70年代是硬件的時(shí)代，80年代是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，90年代是通訊網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，21世紀(jì)是創(chuàng)意性文化內(nèi)容的時(shí)代”，而宋莊正是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)背景下的一個(gè)占有“先天性”優(yōu)勢性的超級渠道。從這個(gè)層面上，不難解讀這樣一個(gè)重要信號：宋莊的文化創(chuàng)新是時(shí)代的需求。因此，關(guān)于宋莊話題的討論與自身文化外延的容量都非常具有想象力與可能性。

　　今天的宋莊在中央藝術(shù)區(qū)(CAD)背景渲染下，它首先是一個(gè)好題材，更重要的是，接下來，宋莊要講述的未來將是一種關(guān)于文化、思想、觀念、創(chuàng)新、行動(dòng)的新分享的平臺故事。它結(jié)合了時(shí)代賦予的最佳大背景和文化大整合時(shí)代的趨勢，也囊括了關(guān)于一部精彩電視劇的全部元素：有率性十足的藝術(shù)家，有政府和管理機(jī)構(gòu)的介入，有各種文化操盤手和投機(jī)商，有五彩斑斕的藝術(shù)機(jī)構(gòu)建筑物，有各種文化區(qū)域的不同膚色人，有不同思想狀態(tài)的交流與碰撞，有各種非主流的生活方式，有豐富的想象力，有各種困惑與迷茫，有各種利益代表者的糾結(jié)，有外界的好奇，當(dāng)然還有美酒與各色美女……當(dāng)然，誰來統(tǒng)籌這些元素，并讓這些元素匯聚出新的文化能量，將宋莊構(gòu)建出來的新文化價(jià)值觀分享給更多的社會(huì)其他層面，換句話說，宋莊能否承載這樣的大戲，則將是留給外界關(guān)于宋莊未來的超級懸念。

　　文化的分享向來是有模式的。世博會(huì)的文化分享已經(jīng)很成系統(tǒng)，但是宋莊的文化分享卻是一個(gè)嶄新的方向。喧鬧的世博會(huì)現(xiàn)在如果沒提前預(yù)定，那么想要在上海上床是非常困難的。世博做的是一種封閉，集成式的文化交流，它要奉獻(xiàn)的是雜交和快餐式的多元文化供應(yīng)。這種交流有特定的時(shí)空要求，這對于遠(yuǎn)道而來參觀者是一種程序性的要求，比如，必須在世博會(huì)“規(guī)定的動(dòng)作”里完成，才能分享到世博給你的體驗(yàn)，比如要排隊(duì)，你才能體會(huì)世界各個(gè)國家的不同風(fēng)格，不同思維，或者是先進(jìn)，后者是落后的，或者是充滿創(chuàng)意的。

　　從文化層面上看，如果將世博會(huì)視為是一種有設(shè)置的分享，這種分享是一種有時(shí)間性的，有主題性的分享，甚至可以解釋為填鴨式的全球區(qū)域文化匯聚，它的統(tǒng)一開放也意味著某種集體的內(nèi)在的束縛。因?yàn)樗前凑找粋€(gè)參數(shù)，設(shè)定了一個(gè)主題，這或許就是這種類型文化交流的最大局限——這種全球類型的文化供應(yīng)，可以解決一時(shí)之需，但是對于本土化內(nèi)在的文化培育這樣一個(gè)“超級任務(wù)”，則是需要有鏈接點(diǎn)，而今天的宋莊或許可以承擔(dān)轉(zhuǎn)型文化發(fā)展的新需求——或許今天可以這樣理解，世博會(huì)在全球城市里可以復(fù)制，但是宋莊卻是獨(dú)特的，其內(nèi)容的構(gòu)建極具動(dòng)態(tài)性。如果仍然用過去的思維來看現(xiàn)時(shí)宋莊面對文化新未來的現(xiàn)實(shí)，那么宋莊不過是各種陳舊觀念文化的拼盤，當(dāng)然這種情況在不斷需要新鮮創(chuàng)意和暢想新模式以及行動(dòng)狀態(tài)下的宋莊來看，雖然在開始啟動(dòng)階段可能性不大，但是仍然需要警惕中國特有的傳染型文化習(xí)性，這也將是宋莊能夠超越自身文化的強(qiáng)大束縛屬性，而在全球化的背景下匯聚新的文化區(qū)域——這是作為宋莊新類型文化區(qū)域面貌的價(jià)值和功能，如果看不清宋莊在今天特殊文化背景下尋求出口，那么辨別文化方向的視線將注定是模糊。那么對于宋莊價(jià)值闡釋都是多余的，無非又是多了一個(gè)主打文化賣點(diǎn)的房地產(chǎn)開發(fā)之戰(zhàn)——宋莊就是要拉開一定的距離來審視整個(gè)社會(huì)原有的文化體系，因此尋找到新的文化發(fā)展動(dòng)力，釋放出新的信息和文化整合力量出來，體現(xiàn)出新文化的強(qiáng)大推動(dòng)力。宋莊作為文化戰(zhàn)略上的新價(jià)值不能被保守的文化勢力劃為既得利益的戰(zhàn)場，在輸出各自保守的文化價(jià)值，而侵蝕宋莊的試驗(yàn)價(jià)值。

　　要接受宋莊你首先要挑戰(zhàn)自己對文化界面人工設(shè)置邊界的超越。你更不能單一的思維和方式去評價(jià)不斷蛻變中宋莊的好與壞。宋莊是一個(gè)在文化上還處于隱約但又是一個(gè)非常具有創(chuàng)新愿景，更帶有超越文化限制的多元文化形態(tài)互動(dòng)的意識與立場。它是一個(gè)符合想象，排解壓抑，更具有現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的區(qū)域。宋莊在文化上的行動(dòng)，這個(gè)階段意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于保守觀念對這個(gè)地方的簡單定論。你暫時(shí)還不能很清晰的把宋莊，但你也別為它明天要落到“人間”而焦灼，它本來就是自由自在的鄉(xiāng)野生活。最重要的是，它現(xiàn)在的生成觀念，方式和方法，值得你去嘗試對它的鏈接與接收。

　　接下來宋莊將迎來“超級鏈接”的發(fā)展階段，“鏈接”好壞將決定它的未來。宋莊必須贏得一種成長的時(shí)間，在保守的文化勢力還沒有在這個(gè)地方得到平衡的機(jī)會(huì)點(diǎn)時(shí)，宋莊需要匯聚社會(huì)各種創(chuàng)新的想法，使得在搭建這樣一個(gè)多元化多訴求的文化背景下，能夠找到對接口。宋莊的成長還有賴于在最快的時(shí)間內(nèi)能否培育一種自身能夠抵抗傳統(tǒng)約束的并不斷能夠保持文化開放姿態(tài)的基因。同時(shí)，社會(huì)層面在文化上達(dá)到的共識，也將推動(dòng)“宋莊文化模式”即時(shí)性的交互分享。宋莊一方面自身的文化關(guān)系和訴求使其在全球化背景下找到文化上的地理坐標(biāo)，另一方面宋莊將又在與國內(nèi)傳統(tǒng)文化并行或混合發(fā)展的過程中找到兼容方式，并改善原有傳統(tǒng)機(jī)制的文化系統(tǒng)與方式。這些都要求我們今天觀看和推動(dòng)宋莊的方式，是基于什么樣的視野和觀念。因此，宋莊的文化半徑，完全取決現(xiàn)在執(zhí)行與參與者的眼界。宋莊不應(yīng)該是想象的結(jié)果，而是各方努力不斷實(shí)踐的行為。這種行為可大可小，可保守可先鋒，可封閉可開放，但是宋莊需要的是文化行動(dòng)上的先鋒狀態(tài)，文化模式上的創(chuàng)新，文化觀念上的新生成，因此這種“行為”注定需要新的結(jié)構(gòu)與關(guān)系，而不是做成一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀賞的文化面子工程。這種新文化實(shí)踐需要不斷突破我們對傳統(tǒng)的心理依賴，并對形成中利益關(guān)系鏈的不斷破解。宋莊應(yīng)該呈現(xiàn)很明確的文化價(jià)值訴求，輸出一種新文化需求的信號出來，它的實(shí)驗(yàn)性大于做成一個(gè)文化實(shí)體，比做成一個(gè)文化迪士斯樂園更重要，它要顯示出可移動(dòng)“文化智庫”的參考與借鑒的意義出來——中國不缺少民族文化消費(fèi)園的模式，而是缺少一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成中的文化生態(tài)的構(gòu)建，不是做一個(gè)消費(fèi)景觀下的文化消費(fèi)園，而是生成可能性和多元互動(dòng)的文化實(shí)驗(yàn)區(qū)。宋莊首先不應(yīng)該是地產(chǎn)商的開發(fā)，而是文化新觀念導(dǎo)致下的開放性平臺的搭建。

　　如果說南京夫子廟，上海城隍廟是一種封閉式的舊文化景觀的商業(yè)開發(fā)，那么宋莊則是新文化匯聚的平臺。宋莊和前者完全是兩種概念。宋莊突破的是將原有文化做成現(xiàn)成消費(fèi)品，從而激發(fā)新文化的可能性。宋莊內(nèi)在的核心推力是文化生成，即是最新文化觀念的互動(dòng)，也是現(xiàn)成可視與可消費(fèi)文化形狀的直接顯示。宋莊已經(jīng)不可能封閉，而是需要在這場開放性的文化構(gòu)建過程中，發(fā)揮其最大的效應(yīng)，將宋莊對于文化的價(jià)值衍生出來，鏈接到其他層面，從而改善目前保守型與非流動(dòng)性文化的現(xiàn)狀。

　　需要指出的是，如何理解宋莊文化上的開放性，對于中國十分保守的文化觀念具有超級現(xiàn)實(shí)的意義。宋莊屬于一個(gè)形成中的平臺的分享，它同步性的接受成長中的多元類型文化和文化新觀念，同時(shí)它自身又在不斷裂變出新的文化能量。這是基于這樣的一個(gè)背景，宋莊作為一種文化增值區(qū)域的身份出現(xiàn)，它的價(jià)值更具有開放性，因此目前的宋莊仍然充滿更多的可能性。

　　宋莊以及未來更多其他區(qū)域“宋莊”現(xiàn)象的出現(xiàn)，則是一個(gè)開放性的分享，它將更多的帶動(dòng)今天我們對于新文化實(shí)驗(yàn)積極探索的意義。這種分享對當(dāng)下的社會(huì)具有不可替代的作用。這么大規(guī)模和體量的文化實(shí)驗(yàn)場，對于世界上任何一個(gè)國家而言都是難以想象的，它的價(jià)值與影響力將是世界級的，這也是宋莊未來能夠跨越一些發(fā)展中的限制，在更大的文化共識面上，發(fā)揮它的積極和優(yōu)勢，從而尋找到自身的文化張力和生命力，從而使自己的作用難以取代。

　　值得期待的是，宋莊諸多美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)，這是一個(gè)非常值得關(guān)注的一個(gè)文化容器，而且這種容器具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，它可以吸納全球最新的藝術(shù)文化實(shí)驗(yàn)和景觀，展示在這個(gè)動(dòng)態(tài)的平臺，因此宋莊的活躍是內(nèi)外部交流形成的，而不是一種被動(dòng)式的輸送，這就是宋莊表面上看它是一個(gè)相對溫和的村莊，甚至在生活方式上也不是最新潮的，但是這里的文化容量與交互產(chǎn)生的張力，卻是它最大的景觀和生命力。未來數(shù)百個(gè)或更多數(shù)量的美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)共同支持起來的多樣文化的流動(dòng)，這個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)交互變動(dòng)，產(chǎn)生新的文化景觀將是宋莊文化最具活力的原動(dòng)力。

　　宋莊自身裝載的基本應(yīng)用程序：首先是，它一開始面對的是國際性的平臺，這個(gè)平臺上的文化需要新的對話性的元素，而宋莊提供顯示了這樣一個(gè)全球化與消費(fèi)化背景下的文化特質(zhì)。其次是，文化的互動(dòng)性又是可以在第一時(shí)間內(nèi)跨國界，跨區(qū)域，跨文化，這也是宋莊作為塑造新文化價(jià)值平臺的基礎(chǔ)，特別對本土文化是一種很自然不過的刺激，你不可能在這個(gè)平臺上拿出保守的文化去對接世界各種文化。第三，宋莊模式的啟發(fā)性，它可以具有很強(qiáng)的穿透性，在中國特有的機(jī)制下，宋莊效應(yīng)將啟發(fā)更多的可能性，打開中國文化重啟啟動(dòng)的一個(gè)界面，從而為流動(dòng)性的文化構(gòu)建提供一個(gè)方向。第四，宋莊自身承載價(jià)值不斷的發(fā)生裂變，基于它平臺意義的凸顯，在新文化上的汲取，成了它的主要呈現(xiàn)和匯聚的方式，宋莊的模式?jīng)Q定了這個(gè)區(qū)域隨時(shí)可以匯聚成文化上最新的觀念和表現(xiàn)的方式，它將為自身以及其他層面提供更多的動(dòng)力。從10多年前的畫家村，到06年的文化造鎮(zhèn)，到2010年規(guī)劃中的中央藝術(shù)區(qū)(CAD)，再到未來的文化輸出。它的成長與變動(dòng)都自然與不自然之間插上了當(dāng)下社會(huì)文化需求的翅膀，宋莊的未來，取決今天對這個(gè)文化生態(tài)所構(gòu)建的基礎(chǔ)框架。而值得擔(dān)心的是，現(xiàn)在如何為這個(gè)實(shí)驗(yàn)狀態(tài)的區(qū)域，輸入新的觀念，新的模式，而不是導(dǎo)出保守的方式。這是今天面對束縛型文化在“宋莊”能否找到出口，能不能在發(fā)展的過程中將新文化的立場抽離出來，而不是并到傳統(tǒng)的文化軌道里，這是拷問每個(gè)藝術(shù)工作者的能力問題和對文化方位判斷的觀念水平。宋莊的可能性取決于無數(shù)個(gè)今天我們能不能在精神、文化、價(jià)值觀念上的寬容和真實(shí)的多元化，而不是停留在文件與想法的當(dāng)中。簡言之，宋莊未來的價(jià)值，就是打破約束型的文化結(jié)構(gòu)，通過新的文化，在新的模式里找到新的方式和機(jī)制。