創(chuàng)意階層：那些堅(jiān)守的身影

2002年，理查德?佛羅里達(dá)針對(duì)美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，首次提出了“創(chuàng)意階層”這一新的社會(huì)階層。區(qū)別于農(nóng)業(yè)階層、工業(yè)階層和服務(wù)業(yè)階層，“創(chuàng)意階層”推崇創(chuàng)新和個(gè)人創(chuàng)造力，包括從事科學(xué)、工程學(xué)、建筑、計(jì)算機(jī)編程、教育、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、媒體、廣告、音樂(lè)和娛樂(lè)等產(chǎn)業(yè)的“超級(jí)創(chuàng)意核心”群體，及商業(yè)、金融、法律、保健等領(lǐng)域的“創(chuàng)造性專(zhuān)業(yè)人才”。遷入大院的這批藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者恰好可歸于這類(lèi)群體。為了分析的方便，筆者將他們分為798精英、自由藝術(shù)家和策展人三類(lèi)。

798精英

黃銳，798中最活躍的人物，他本人從事裝置、行為藝術(shù)、詩(shī)歌等各種形式的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，798里的租戶(hù)無(wú)人不曉，被外界認(rèn)為是798的代言人。來(lái)798之前，黃銳因組織1979年的“星星畫(huà)展”而被載入中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史冊(cè)。2002年初黃銳遷入798，開(kāi)設(shè)了自己的工作室和ATCAFE咖啡吧。為保護(hù)798藝術(shù)區(qū)，黃銳組織了一系列活動(dòng)，2003年發(fā)起“再造798”活動(dòng)和“藍(lán)天不設(shè)防――反SARS藝術(shù)聯(lián)合展覽”；2004年、2005年、2006年發(fā)起三屆大山子藝術(shù)節(jié)；編撰《北京798》及介紹藝術(shù)節(jié)的《語(yǔ)言/寓言》（2005）和《北京/背景》（2006）；此外，他還多次邀請(qǐng)國(guó)外藝術(shù)界同行及政要參觀藝術(shù)區(qū)，樂(lè)于接受重要媒體的采訪。798藝術(shù)區(qū)的名聲鵲起在很大程度上可以說(shuō)是黃銳努力的結(jié)果。

李象群，學(xué)院派體制內(nèi)雕塑家，1999年將自己的工作室搬到798。他認(rèn)為798比學(xué)校更能接觸到當(dāng)代藝術(shù)思潮的脈搏。2004年2月，李象群作為北京市人大代表向市人大遞交了保護(hù)藝術(shù)區(qū)的提案，提出798的建筑價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和奧運(yùn)價(jià)值等五大價(jià)值說(shuō)。當(dāng)年3月，提案獲得通過(guò)，北京市人代會(huì)成立了提案調(diào)查小組。798能作為文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，李象群有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

徐勇是最早搬進(jìn)798的藝術(shù)家之一，從事攝影。2002年遷入，租下當(dāng)時(shí)798能租的所有空間，他的“時(shí)態(tài)空間”是原798內(nèi)面積最大、空間高度最高的藝術(shù)空間，美國(guó)《新聞周刊》首都風(fēng)格的評(píng)論中所用圖片證據(jù)就是“時(shí)態(tài)空間”。1993年他開(kāi)創(chuàng)北京胡同游。他認(rèn)為798與胡同一樣，具有廉價(jià)的人文資源，如果進(jìn)行創(chuàng)造性的功能轉(zhuǎn)換，就可以發(fā)揮它們的潛在價(jià)值。2003年，徐勇與黃銳發(fā)起“再造798”的活動(dòng)，主要展廳設(shè)在他的時(shí)態(tài)空間里，同年他與黃銳發(fā)起的“藍(lán)天不設(shè)防――反SARS藝術(shù)聯(lián)合展覽”，在易莊舉辦開(kāi)放活動(dòng)后，移至?xí)r態(tài)空間展出。

自由藝術(shù)家

在798里，真正像隋建國(guó)、李象群一樣擁有體制內(nèi)身份的藝術(shù)家可以說(shuō)寥寥無(wú)幾。798里擁有工作室、畫(huà)室的藝術(shù)家大多有一個(gè)共同的身份：“自由藝術(shù)家”。獨(dú)立的自由職業(yè)的藝術(shù)家是現(xiàn)代社會(huì)和文化的產(chǎn)物，恰如法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄所說(shuō)：“隨著非個(gè)人化的市場(chǎng)的發(fā)展，不再依賴(lài)于保護(hù)人或收藏家，或者更普遍的是，不再依賴(lài)于直接委托訂單，這就導(dǎo)致了藝術(shù)家越來(lái)越多的自由。”798里的自由藝術(shù)家由一批不愿回原籍的大學(xué)畢業(yè)生、主動(dòng)脫離體制的藝術(shù)家和海外歸國(guó)的藝術(shù)家構(gòu)成。

我國(guó)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)家作為一個(gè)群體出現(xiàn)始于上個(gè)世紀(jì)80年代中期，一批北京藝術(shù)院校的大學(xué)生畢業(yè)后不愿意服從分配回到家鄉(xiāng)，漂在北京，798里最早的涂鴉的作者張大力就是其中之一。

“1987年我大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有服從分配……我最后連檔案都沒(méi)有了，我也不知道去哪兒。我就這樣離開(kāi)了學(xué)校。他們把我分配到東北，我實(shí)在是不想回去，因?yàn)槲矣X(jué)得做我這樣的獨(dú)立藝術(shù)家必須在大的都市，在北京。因?yàn)樵诒本┠憧梢钥吹侥欠N思想上的交鋒。后來(lái)我沒(méi)有辦法，怎么辦？學(xué)校給了我93塊錢(qián)的派遣費(fèi)，就是回到東北工作的派遣費(fèi)。我就拿這93塊錢(qián)在海淀租了一個(gè)房子，……”這是張大力的話。

另外，一批以云南、四川、貴州、湖南、湖北為主體的藝術(shù)家走出“體制”，懷著一份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著信念，“流浪”在北京，這些“體制外”的藝術(shù)家在城市的邊緣租房、買(mǎi)地、修房子，這其中包括行為藝術(shù)家蒼鑫，之后還有辭去白領(lǐng)職務(wù)的馬晗，離開(kāi)悠閑的成都生活的張小濤等都不約而同進(jìn)入798。

1993年后出現(xiàn)了海外中國(guó)藝術(shù)家的歸國(guó)潮，陳慶慶、艾未未、郝光、馬樹(shù)青、劉野等“海歸派”藝術(shù)家活躍在北京，穿梭于中國(guó)本土和海外之間，這些人后來(lái)紛紛都選擇了798。

策展人

在798里組織、策劃展覽的策展人，往往受人之托或者主動(dòng)在798策劃藝術(shù)展覽或藝術(shù)活動(dòng)，他們的正式身份多是藝術(shù)評(píng)論家或藝術(shù)理論研究者。

任職于中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的馮博一，從90年代開(kāi)始，致力于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)論、編輯、策劃工作。2002年10月，馮博一策劃了798里第一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展――“北京浮世繪”（北京東京藝術(shù)工程）、隨后又策劃了“藍(lán)天不設(shè)防――反SARS藝術(shù)聯(lián)合展覽”和“左手與右手”――中、德當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展等展覽。

邱志杰，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授，2003年4月策劃“再造798”活動(dòng)。

張朝暉，著名藝術(shù)評(píng)論家，曾在美國(guó)學(xué)習(xí)策劃專(zhuān)業(yè)，2003年9月，在798策劃了北京雙年展的外圍展。798里每一個(gè)畫(huà)廊平均每?jī)芍芫鸵e辦一次新的畫(huà)展，隨著798里畫(huà)廊的增多，越來(lái)越多的理論家、批評(píng)家開(kāi)始關(guān)注這個(gè)空間，開(kāi)始進(jìn)入到798親歷親為策劃藝術(shù)展覽。到798策劃展覽，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)區(qū)的肯定，這些游離者為798藝術(shù)區(qū)的聲名鵲起起到了積極的傳播作用。

鏈接

■ 生于西班牙的社會(huì)學(xué)家ManuelCastells認(rèn)為城市的重要屬性是國(guó)家組織集體性消費(fèi)的形式,而這種集體性消費(fèi)則成為導(dǎo)致城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)的根源。比如對(duì)城市更新改造等規(guī)劃建議的反對(duì)和要求提供更好的城市服務(wù)的運(yùn)動(dòng)等等。他提出當(dāng)代都市運(yùn)動(dòng)的三個(gè)基本特征：第一，參與者自我定位為城市公民，或者具有其他自我認(rèn)同，但都是和城市相聯(lián)系的；第二，這些運(yùn)動(dòng)都是立足于本地或者本區(qū)域；第三，這些運(yùn)動(dòng)都是圍繞三個(gè)目標(biāo)進(jìn)行動(dòng)員：集體性消費(fèi)、文化認(rèn)同和政治自決。

■新城運(yùn)動(dòng)（NewTownMovement）發(fā)源于英國(guó)，始于1898年霍華德在他的作品《明天：真正改革的和平途徑》里表述的“田園思想”。霍華德先生認(rèn)為，新城建設(shè)應(yīng)是世紀(jì)之交擺脫英國(guó)擁擠不堪城市生活的最佳途徑。城鎮(zhèn)是一種完全社會(huì)和功能化的結(jié)構(gòu)，它能為城里的居民提供足夠多的工作機(jī)會(huì)；有足夠的空間為城市提供陽(yáng)光、空氣和優(yōu)雅的生活；城鎮(zhèn)周?chē)痪G化帶環(huán)繞，并且不僅能為城鎮(zhèn)人口提供農(nóng)產(chǎn)品，而且能為他們提供休閑和娛樂(lè)的場(chǎng)所。許多個(gè)這樣的小城鎮(zhèn)彼此分開(kāi)，但同時(shí)又通過(guò)快速便捷的交通相互連接起來(lái)，從而形成一個(gè)能滿(mǎn)足幾十萬(wàn)人口全部需要的“社會(huì)化城市”。