非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(下面簡稱“非遺)是城市文脈中最富有特質(zhì)的組成部分，蘊含著城市居民在漫長歷史進程中形成的生活智慧、文化心理，是城市文化活力永不枯竭的源頭，更關(guān)系到未來城市的發(fā)展方向與文化品格。上海“十二五”規(guī)劃綱要提出，要完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護體系，切實保護城市歷史文脈。社區(qū)是“非遺”保護和傳承工作的重要載體，但由于缺乏相關(guān)的制度性保障，相當(dāng)一部分“非遺”項目在社區(qū)的文化活動中處于后繼乏人、悄然流失的狀態(tài)，值得引起重視。

青少年缺位社區(qū)傳承

新中國成立以來，社區(qū)文化建設(shè)一直是上海城市建設(shè)的重點。一些社區(qū)將 “非遺”傳承作為群眾文化的重要內(nèi)容，更是增添了社區(qū)的文化活力。

目前，上海“非遺”保護已有33項國家級項目、123項市級保護項目、256項區(qū)(縣)級項目，平均密度列全國前位。同時，建立市“非遺”保護工作局際聯(lián)席會議，初步形成了保護本土文化資源的有效工作體系。

社區(qū)是“非遺”的重要傳承地。以長寧區(qū)為例，近年來該區(qū)非常注重對群眾文化團隊的培育，目前全區(qū)已有業(yè)余文藝團隊1700余支，其中相當(dāng)一部分與“非遺”項目有關(guān)。同時，舉辦大型群眾文化活動呈現(xiàn)“非遺”項目魅力，如元宵節(jié)期間搭臺唱戲，組織民間工藝制作、蕩湖船、踩高蹺、舞獅子等多項“非遺”表演，不僅使中老年居民看到久違的民俗活動，也有力地吸引了大批青少年及外來游客。

不過，從整體來看，上海的“非遺”保護并未成為全體居民的共同意識，也沒有同社區(qū)建設(shè)及居民的文化需求緊密結(jié)合起來。值得注意的是，在社區(qū)“非遺”文化活動中，青少年缺位的情況比較普遍。例如，本市唯一一項民間文學(xué)類國家級“非遺”項目——青浦田山歌，目前在世的歌手不滿百人，且大多已步入晚年，能開口唱者僅存寥寥數(shù)十人。江南絲竹、上海港碼頭號子、琵琶藝術(shù)、泗涇十錦細鑼鼓和上海道教音樂等國家級“非遺”項目，演奏人員隊伍日益老化、人員斷層現(xiàn)象同樣普遍存在。諸如瀛洲古調(diào)派琵琶演奏技藝更是面臨失傳的危險。

更新保護理念和方式

以青少年為主體的“非遺”傳承，是展示社區(qū)文化活力的重要內(nèi)容。當(dāng)前，青少年的課余時間正在增加，已經(jīng)工作的年輕人也越來越關(guān)注社會交往和文化娛樂活動。各級各類社區(qū)文化活動中心理應(yīng)主動打開大門，吸引這些鮮活力量更多地參與到社區(qū)文化活動中來。

同時，青少年的主要活動場所在學(xué)校，將“非遺”保護工程的重心移入學(xué)校，也是激發(fā)青少年更多參與興趣的重要途徑。在這方面，全國各地已經(jīng)進行了一些有益探索。例如，陜西安塞將剪紙引進美術(shù)課、腰鼓引進體育課、陜北民歌引進音樂課；大興安嶺的十八站學(xué)校將鄂倫春人的樺皮工藝作為學(xué)生的課程之一，鄂倫春人的傳統(tǒng)工藝又得到了傳承與發(fā)展的機會。

事實上，上海的一些區(qū)縣也做出了類似的生動嘗試。例如，徐匯區(qū)專門編輯黃道婆鄉(xiāng)土教材，供全區(qū)中小學(xué)生學(xué)習(xí)。我們完全可以借鑒、推廣這些做法，以學(xué)校為平臺在全市青少年中推進“非遺”保護工作，讓學(xué)生通過日常的課程學(xué)習(xí)，真切地感悟“非遺”魅力，讓城市文脈得到延續(xù)并充滿生命力。

此外，還可參考國外相關(guān)案例進行探索。例如，著眼于社區(qū)文化中心功能的拓展，不妨參照加拿大多倫多、魁北克等地的印第安社區(qū)文化中心。這些文化中心保留了原汁原味的民俗文化場景，不僅可供游客參觀，還是工藝品的生產(chǎn)基地。當(dāng)?shù)孛鞔_規(guī)定，凡在文化中心生產(chǎn)的工藝品，其他社區(qū)、城鎮(zhèn)不得模仿與銷售，以保持產(chǎn)品的文化唯一性和經(jīng)濟附加值。

再如，上海有些社區(qū)所保留的“非遺”項目，同歷史典故、民間傳說密不可分。在這方面，我們可以借鑒日本境港市對當(dāng)?shù)貍髡f的保護與利用。據(jù)了解，該市在市政建設(shè)中有意識地將當(dāng)?shù)孛耖g傳說——鬼太郎的故事元素滲透進來，不僅讓整個城市(包括街道布局、城市公共雕塑、建筑風(fēng)格、公園廣場等)成為一個美麗的童話世界，還預(yù)留了與傳說故事有關(guān)的民俗活動的文化空間，使全市居民自然而然地成為本土 “非遺”資源的守護者、實踐者和傳承者。

最后，需要提醒的是，在城市規(guī)劃中，不僅要有城市設(shè)計規(guī)劃的建筑學(xué)專家以及相關(guān)的歷史、民俗專家，還有必要聽取居民代表的意見建議。只有這樣，才能使區(qū)域規(guī)劃適時反映當(dāng)?shù)氐奈幕洃浥c歷史文化空間。同時，由于上海“非遺”項目的傳承地大部分在郊區(qū)，有關(guān)方面不妨在郊區(qū)試辦一二個以本土“非遺”開發(fā)為內(nèi)容的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。(上海社科院文學(xué)所助理研究員 王海冬)