開幕式合影張獻(xiàn)民，曹愷，張海濤，王泊喬，沈朝方，梁克剛　　

3月23日下午3點(diǎn)，“EXIN亞洲實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)論壇——中國(guó)大陸板塊北京展映”的展覽開幕式在元典美術(shù)館召開。本次展覽由元典美術(shù)館和南視覺美術(shù)館共同主辦，由張海濤、沈朝方、王泊喬三位策展人聯(lián)合策劃，共同為觀眾打造了一場(chǎng)盛大的實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)盛宴。

開幕式由元典美術(shù)館館長(zhǎng)梁克剛先生主持，同時(shí)，EXIN組織委員會(huì)總監(jiān)曹愷和張獻(xiàn)民先生也出席了展覽的開幕式。在開幕式上，梁克剛館長(zhǎng)首先向大家簡(jiǎn)短的介紹了三位策展人以及此次展覽的概況。隨后，曹愷先生做了發(fā)言：“此次北京展映，不僅是對(duì)2012EXIN亞洲實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)論壇的延續(xù)，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)近幾年來實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)的一次詳細(xì)梳理，希望通過此次的展覽，能夠?qū)喼迣?shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)的展映逐步推廣為一個(gè)常態(tài)化的項(xiàng)目。”

“EXiN亞洲實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)論壇”中國(guó)大陸板塊的北京展映，共展出了張培力、楊福東、繆曉春、孫遜、劉暢、方昊、楊正帆、史廣智等87位藝術(shù)家的100多部實(shí)驗(yàn)電影及錄像藝術(shù)作品。本次影展在片源上把實(shí)驗(yàn)電影與當(dāng)代錄像藝術(shù)相融合，強(qiáng)調(diào)展覽單元的主題性和類型：即近幾年影像的發(fā)展現(xiàn)象梳理、推新計(jì)劃和影展的檔案特征。

展覽分為三大板塊，通過三位策展人以系譜影像為方式的策展，將影像藝術(shù)放在一個(gè)框架系統(tǒng)里，建立清晰的藝術(shù)類型，避免了拼盤、亂燉等現(xiàn)象的出現(xiàn)。沈朝方策劃的中國(guó)大陸板塊之一由兩個(gè)單元構(gòu)成，分別是“從紀(jì)錄到觀念”單元和“當(dāng)代藝術(shù)思維中的新電影“單元，他從媒介語言、觀念探尋角度梳理了實(shí)驗(yàn)影像的介質(zhì)脈絡(luò)和美學(xué)價(jià)值；王泊喬策劃的中國(guó)大陸板塊之二由“屏幕美學(xué)”一個(gè)單元貫穿，突出數(shù)字化給我們帶來的虛擬的真實(shí)感；而中國(guó)大陸板塊之三則由張海濤策劃，他通過“記憶物象”、“生命寓言”、“日常異常”、“曖昧空間”四個(gè)單元的展現(xiàn)，將藝術(shù)家作品的感受表達(dá)趨向作為主題，分析近些年影像藝術(shù)家在關(guān)注些什么，關(guān)注的話題形成了什么樣的特征和現(xiàn)象。

沈朝方：記錄-觀念-當(dāng)代藝術(shù)思維，在轉(zhuǎn)向中梳理實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)

由于專業(yè)、實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)沒有政府的介入和導(dǎo)向更沒有自成體系的收藏和傳播生態(tài)。同時(shí)國(guó)家重要的官方機(jī)構(gòu)也缺乏長(zhǎng)期梳理中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的動(dòng)向和美學(xué)趨勢(shì)。而國(guó)家轉(zhuǎn)型現(xiàn)場(chǎng)的觸目驚心、素材多元使得紀(jì)錄影像豐富多彩但實(shí)驗(yàn)電影美學(xué)的發(fā)展卻緩慢而周折。

在沈朝方策劃的“從紀(jì)錄到觀念”單元和“當(dāng)代藝術(shù)思維中的新電影“單元中，他從個(gè)人的視角出發(fā)，試圖梳理這些在不同時(shí)間、不同領(lǐng)域、不同思維維度下出現(xiàn)的影像藝術(shù)實(shí)驗(yàn)者，探尋他們對(duì)于推動(dòng)中國(guó)影像藝術(shù)的發(fā)展所做出的努力。沈朝方認(rèn)為：“中國(guó)最早的媒體藝術(shù)是紀(jì)錄和觀念并行的實(shí)踐過程，這一階段是從1989年到2000年前。從張培力在80年代末90年代初完成的《30x30cm》、《衛(wèi)字三號(hào)》、《洗雞》系列錄像單頻作品和杭州錄像陣營(yíng)高世強(qiáng)、陸磊到90年代初期的北京東村的行為藝術(shù)的影像紀(jì)錄，中國(guó)影像藝術(shù)開始緩慢的發(fā)展。1997年9月，藝術(shù)家汪建偉和馮夢(mèng)波的新媒體作品應(yīng)邀參加了第十屆卡塞爾文獻(xiàn)展，這使得中國(guó)的新媒體藝術(shù)開始受到關(guān)注，同時(shí)，這作為中國(guó)第一個(gè)影像的階段伴隨著從紀(jì)錄到觀念延伸最終獲得國(guó)際性收獲。2000以來，隨著媒體和科學(xué)技術(shù)的延伸與發(fā)展，中國(guó)影像藝術(shù)發(fā)展的第二階段是從觀念到美學(xué)的延伸，它體現(xiàn)出藝術(shù)家們開始突破傳統(tǒng)院線和空間展覽的傳播模式，以精湛的視聽技術(shù)，應(yīng)用經(jīng)典電影技巧和數(shù)字時(shí)代高質(zhì)量攝制的電影美學(xué)，自我承擔(dān)其向世界輸出東方和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的責(zé)任。其中楊福東、我的《宮樂圖》實(shí)驗(yàn)電影、高世強(qiáng)、黃然、周依、陳軸、陸揚(yáng)等人的作品即是通過電影的視聽和當(dāng)代藝術(shù)的觀念思維向世界輸出中國(guó)美學(xué)。”

王泊喬：從屏幕美學(xué)看數(shù)字藝術(shù)對(duì)世界的渲染與重建

由王泊喬策劃的“屏幕美學(xué)”單元所展映的實(shí)驗(yàn)影像，都以二維和三維數(shù)字藝術(shù)動(dòng)畫作品為主，其創(chuàng)作者全部擁有美術(shù)學(xué)院背景，涉及油畫、版畫、雕塑、攝影、美術(shù)史等多個(gè)專業(yè)，有教授也有剛剛畢業(yè)的學(xué)生。在繆曉春的《灰飛煙滅》中，藝術(shù)家用新媒介表現(xiàn)水墨的元素，并通過對(duì)古代經(jīng)典的再創(chuàng)造，隱喻他對(duì)這個(gè)世界的理解和對(duì)生與死的看法。張小濤的《薩迦》試圖用游戲化的方式來展開藝術(shù)、宗教、世俗化、現(xiàn)世社會(huì)的矛盾和沖突的討論。而田曉磊的《樂園》則把欲望之城表現(xiàn)成一個(gè)游樂園，現(xiàn)代人拼命建造了樂園，卻像玩偶一樣被樂園囚禁，它像是寄寓肉體快樂的夜總會(huì)，我們嬉戲其中，沉醉而不知?dú)w路。

王泊喬說：“藝術(shù)家們運(yùn)用電腦等數(shù)碼工具所創(chuàng)造的影像作品似乎是虛幻和荒誕的，但所表達(dá)的卻往往比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)和直接。他們常常游走在真實(shí)和虛幻之間，時(shí)而轉(zhuǎn)換角色和身份。他們通過這些充滿了想象力和靈性的作品，探索和追尋人類文化和精神的本源，喚回那些被我們遺忘了的美。”

張海濤：打破常規(guī)，多元探尋藝術(shù)家的關(guān)注焦點(diǎn)

張海濤在展覽的策展手記中說道：“在國(guó)內(nèi)實(shí)驗(yàn)單元的分類上我想打破以前以媒介表達(dá)方式、年代和地域、影像機(jī)構(gòu)分類的常規(guī)思路，這些類型都會(huì)失去作品本體的現(xiàn)象價(jià)值，我想以作品的感受表達(dá)趨向?yàn)橹黝}性統(tǒng)計(jì)，探討近幾年出現(xiàn)藝術(shù)家在關(guān)注些什么，什么關(guān)注的最多，如何把關(guān)注的東西轉(zhuǎn)換為鮮活、敏銳的生存感受。歷史上意識(shí)形態(tài)和市場(chǎng)對(duì)于題材傳達(dá)的敏感性（特指“色情、暴力、政治”的關(guān)注點(diǎn)），一直是有所關(guān)注和控制，而這次影展我策劃的實(shí)驗(yàn)影像盡可能的多元化梳理，避免討論話題單一性。”

在展覽的第三板塊中，張海濤把實(shí)驗(yàn)影像作品類型分為了四個(gè)主題單元：即“記憶物象、生命寓言、日常異常和曖昧?xí)r空”。“記憶物象”單元關(guān)注歷史記憶的當(dāng)代性情感傳達(dá)及轉(zhuǎn)換，“生命寓言”單元展現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)普世、永恒、經(jīng)典和終極人類價(jià)值的再思考，“日常異常”單元是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境和感受的異樣或批判性表達(dá)，而“曖昧?xí)r空”單元?jiǎng)t從影像表達(dá)語言與內(nèi)容上探討現(xiàn)實(shí)中不確定的生存狀態(tài)。這四個(gè)單元的主題涵蓋了過去、現(xiàn)在、曖昧?xí)r空和經(jīng)典價(jià)值的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化與判斷，同時(shí)也是張海濤根據(jù)統(tǒng)計(jì)向大眾展示的當(dāng)前影像藝術(shù)家最為關(guān)注的幾個(gè)話題。

實(shí)驗(yàn)電影作為一種來自西方的電影藝術(shù)形態(tài)，它在亞洲各國(guó)的發(fā)展一直沒有受到太多的關(guān)注，當(dāng)人們?cè)趯ふ覍?shí)驗(yàn)電影的參照系時(shí)，會(huì)不自覺地把目光投向西方，而忽略同處遠(yuǎn)東的亞洲其他各國(guó)的生態(tài)（歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)層面）。從而造成這樣一種態(tài)勢(shì)：眺望的視線焦點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在另一個(gè)半球，而視野的近景范圍內(nèi)，反而因焦點(diǎn)不實(shí)而模糊一片。本次的影展將焦點(diǎn)鎖定在中國(guó)大陸的實(shí)驗(yàn)電影和錄像藝術(shù)上，在很大程度上為中國(guó)實(shí)驗(yàn)電影和錄像藝術(shù)的發(fā)展提供了參考，吸引了世界對(duì)中國(guó)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的關(guān)注，同時(shí)也擴(kuò)大了中國(guó)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的國(guó)際影響力。除此之外，EXIN2012亞洲實(shí)驗(yàn)電影與錄像藝術(shù)論壇對(duì)實(shí)驗(yàn)影展推廣的普及性和互動(dòng)性也具有重大意義，由于實(shí)驗(yàn)影像的語言具有藝術(shù)化、符號(hào)化、抽象化等特征，使得它的表達(dá)方式和觀看方式與大眾產(chǎn)生了距離感，讓觀眾對(duì)實(shí)驗(yàn)影像產(chǎn)生了誤讀，此次影展的舉辦，將帶領(lǐng)大眾走近實(shí)驗(yàn)影像，增進(jìn)大眾對(duì)實(shí)驗(yàn)影像的深入理解，逐漸消除觀眾的誤解，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至4月7日。