師法大道自然
流火七月，北京的文化界將會(huì)因石虎舉辦新生命畫展而感動(dòng)。中國文化的崛起，本就應(yīng)該依靠傳統(tǒng)文化的文心、文脈與道性。
石虎對即將展出的主題畫《紅實(shí)圖》作此解釋：叫“紅實(shí)圖”實(shí)屬巧合，這幅畫是為紅十字會(huì)畫的。紅十字會(huì)的精神是人道主義，而我這個(gè)“紅實(shí)”有點(diǎn)革命人道主義——紅色的果實(shí)，是解放或拯救受苦難的人。
這副畫布滿了近代以來國人的奮斗與抗?fàn)帲ㄎ拿}的一些曲折和革命運(yùn)動(dòng)的氣息。不是畫具體的哪一個(gè)運(yùn)動(dòng)，而是畫了很多人物，包括很多軍人，士兵，還有很多農(nóng)民，還有推自行車的，跳芭蕾的，還有延安的窯洞……全都囊括在其中。這幅畫的藝術(shù)價(jià)值在于：一副2.8X6.6米的畫，那樣復(fù)雜的內(nèi)容，統(tǒng)統(tǒng)用線條來表現(xiàn)。它的難度就在于沒有任何渲染、襯托和層次這種復(fù)雜的構(gòu)建，就只有線條，線條本身就出層次，出意境，出境界，這在美術(shù)史都是很少見的畫法。它的無限重疊構(gòu)成了它的基石。
通過此例可窺見石虎繪畫藝術(shù)的一斑。就繪畫本身而言，石虎對在宣紙上繪畫技巧的開拓，貢獻(xiàn)極大。比如說重彩畫，在石虎之前中國花壇的重彩畫存在很多問題，包括紙和色彩的輝煌問題沒有解決，而石虎的繪畫解決了這個(gè)問題。在色彩上，石虎用3個(gè)字概括色彩的學(xué)問，即“密有機(jī)”。“密”指“密度”，色彩的密度概念就是指單位色彩當(dāng)中色彩強(qiáng)烈的飽和度。這種飽和是對中國畫很重要的奉獻(xiàn)，因?yàn)樵瓉淼男埳喜粫?huì)有這樣的密度。“機(jī)”是指機(jī)理，就是說一看色彩本身里面要有空氣，要有呼吸，這種呼吸就是機(jī)理。就是說色彩里面透著的有白、有點(diǎn)、有線，有很多表現(xiàn)形式，觀者賞之，豐富無比，玩味無盡。
再如在線條的畫法上，也是獨(dú)成一家。石虎如此論述：“線條本身也包括很多種，一種是立足傳統(tǒng)的輪廓線條，這不是石虎所創(chuàng)造，但是從輪廓線條中解放出來，從傳統(tǒng)東方的事物的輪廓式的線條，進(jìn)入到繪畫方式的構(gòu)成性的線條，也就是西方構(gòu)成主義的東西，再從西方構(gòu)成主義進(jìn)入到中國象理論的線條，無中生有的線條，就變成了又一個(gè)臺(tái)階。然后用‘象’的理論來產(chǎn)生無中生有的線條。臉上沒有的線條可以畫，背景沒有的線條也可以畫。有的可以不畫線條，將其空置起來，所以有變成無，無變成有，進(jìn)入到一種水乳交融的狀態(tài)。”因而在這個(gè)意義上講，石虎開辟了一代繪畫新風(fēng)。
除此之外，在繪畫上石虎第一次將“象”的理論應(yīng)用到繪畫上，使繪畫的表現(xiàn)不再拘泥于傳統(tǒng)的“似”與“不似”，而是從理性上給予繪畫以“象”的概念。“似”與“不似”大體上可以說是變形，進(jìn)入到“象”則不同，那是“有”和“無”之間的連接，就是給予所表現(xiàn)的事物一種完滿的觀照；不僅是具象，同時(shí)具象之外還有象，亦即是石虎所言的“心象”，同時(shí)心象本身還能漫延，可以擴(kuò)散為完全虛無的東西。由具象、具體事物的輪廓，漫延到具體事物之外的種種表現(xiàn)，由此物及彼物，由有到無之間表現(xiàn)了無限的塑造。中國畫的這種努力與拓展始于石虎。
在石虎的思維力，繪畫的形式即像彈鋼琴的鍵，又像是把光譜和在一起。線條也好、色彩也罷，在石虎的眼里其實(shí)是多體系的創(chuàng)造，他的畫既是多體系的創(chuàng)造物。如此，石虎既解決了宣紙和色彩、線條的制作關(guān)系問題，也因“象”的理念的植入而完成了繪畫理念上的創(chuàng)新。石虎的藝術(shù)創(chuàng)新使中國的宣紙獲得了新生，表現(xiàn)力開始向無盡的方向擴(kuò)展開去，從而真正地解放了中國畫的生產(chǎn)力。對石虎個(gè)人的繪畫藝術(shù)而言，就是使其繪畫內(nèi)涵擴(kuò)展到縱深，自然溶于“大道”中。
歲月流逝，在流逝的歲月里石虎拾起留下的點(diǎn)點(diǎn)印痕，再用“道”將其串起，在起點(diǎn)與終點(diǎn)鏈接的瞬間，驀然發(fā)現(xiàn)，他的世界原來如此廣博，如此的精深。石虎為此行走了60余載、印證了60余載。在行走與思索的過程中，石虎在向整個(gè)世界昭示著：中華文化存于大道之中，大道自然。
“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鲈谒嫔希椎牟糠终颊降陌朔种摺Ｎ铱傇噲D以冰山原則寫作，凡是你所知道的東西，都能刪去；刪去的是水底看不見的部分，是足以強(qiáng)化你的冰山。”用八分之一表現(xiàn)八分之七的含量，以八分之七作為八分之一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是文壇硬漢海明威寫作的“冰山原則”，也是海明威對自己所有作品在內(nèi)容和形式上的美學(xué)要求；石虎用偉大的母體文化作為其創(chuàng)作作品的“八分之七”基數(shù)，有這樣博大的“八分之七”托著他浮出水面的“冰山一角”，所展現(xiàn)在人們眼前的畫作怎能不驚世駭俗？海明威，以“冰山原則”創(chuàng)作出的文學(xué)巨作漂洋過海，譽(yù)滿全球，石虎用自然之“大道”創(chuàng)作出的畫作揚(yáng)名域外。兩個(gè)國度，兩個(gè)時(shí)空，一樣的硬漢。只不過曾經(jīng)為人類留下巨大精神財(cái)富的海明威如今已漸漸淡出人們的視野，而創(chuàng)作勁頭正濃的石虎卻依然籍筆墨與智慧追尋著藝術(shù)的真諦，向人們傳遞著偉大的、東方的、龍的后裔的真誠與博愛。
行走在“大道”中的石虎一面用自己的生存狀態(tài)來闡述著個(gè)體生命的價(jià)值與意義，一面帶著他的藝術(shù)理念、唯美的情節(jié)、神覺與字思維，走出所謂的藝術(shù)圣殿，走進(jìn)生活，走進(jìn)大眾，與大眾對話，再在對話中尋找差距，以期日臻完善自己對生命的觀照與體驗(yàn)，對藝術(shù)的感悟與傳承，對中華文化的解析與詮釋。藝術(shù)的基礎(chǔ)是智慧，而美卻需要大眾的認(rèn)可和肯定，美的界限無限，內(nèi)涵更深不可測。走出來總比躲在“蠶繭”里自娛自樂的好，正如林風(fēng)眠所言：“中國以往的歷史自有她光榮偉大的一頁，創(chuàng)造的絲曾織就了古代的藝術(shù)斑斕的痕跡。但過去的是過去了，時(shí)間不留情地把我們拖到了現(xiàn)代，要希望在已死的蠶里抽出新鮮的絲已是不可能，已經(jīng)為時(shí)代腐壞了的舊錦也不必再去留戀，我們只有鼓起勇氣負(fù)起責(zé)任，培植我們的新蠶，養(yǎng)育我們的新蠶，使將來抽出來的新絲，織成時(shí)代上更燦爛更有光澤的新篇幅，這是我們應(yīng)有的希望！”時(shí)代在呼喚著真誠的藝術(shù)，藝術(shù)家理應(yīng)像石虎一樣，走出國門，融入世界，揮毫吶喊，筆墨當(dāng)歌。
石虎《天黃沉魚》 布面油畫 69x61 2001
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