《紅燈停·綠燈行》——2009江雪曼個(gè)展

開(kāi)幕時(shí)間: 2009年10月16日下午18：00——21：00

地點(diǎn)：南岸藝術(shù)中心 南蘇州河路1247號(hào)

展期：2009年10月16日至2009年11月8日

郵箱: wuwenxing2003@hotmail.com

論全球化無(wú)主義時(shí)代的女性身體繪畫(huà)及后政治波普藝術(shù)

楊乃喬

擠身于中國(guó)當(dāng)代美術(shù)圈的喧囂中，江雪曼是一位“顛覆?重構(gòu)”的女權(quán)主義（feminism）畫(huà)家。

在西方后現(xiàn)代的理論話語(yǔ)中，“feminism”是一個(gè)極具解構(gòu)的政治術(shù)語(yǔ)，獲有向男權(quán)及文化倫理挑釁的暴力性，克莉絲蒂娃（Julia Kristeva）與斯皮瓦克(Gayatri C. Spivak)兩位女權(quán)主義批評(píng)家都曾以男性的強(qiáng)悍邏輯，使自己突圍于女性的邊緣向男性中心遞進(jìn)。這是一種讓人一眼可以看到底的生存策略。其實(shí)，這絕不是任何一位女性都可以在自律的智性中，依憑自己柔弱的身體所能到達(dá)的領(lǐng)地。因此，她們都在極度解構(gòu)自身的女性特征后，呈現(xiàn)以男性的氣質(zhì)為異化自身的女權(quán)主義者（feminist）。說(shuō)到底，她們是雙性同體者，在她們的人格與寫(xiě)作邏輯中，男性的獲得性氣質(zhì)壓倒了女性的自然本質(zhì)。

“feminism”和“feminist”最早作為譯入語(yǔ)被借渡于漢語(yǔ)學(xué)界時(shí),目的是被翻譯為“女權(quán)主義”和“女權(quán)主義者”，由于在漢語(yǔ)閱讀的直覺(jué)中，“女權(quán)”這一術(shù)語(yǔ)在修辭上過(guò)于流露出向男權(quán)挑戰(zhàn)的雄性與強(qiáng)悍性，因此她們?cè)隗@慌失措中再度打撈自己失落的女性身份時(shí)，建議應(yīng)該把“feminism”和“feminist”翻譯為“女性主義”和“女性主義者”，以便在漢語(yǔ)的修辭上裝飾自己最后的溫柔。

但是，我們?cè)谶@里極愿意把江雪曼稱(chēng)之為“女權(quán)主義畫(huà)家”，而不把她定位在“女性主義畫(huà)家”的修辭表達(dá)上。

為什么會(huì)這么說(shuō)呢？

江雪曼的童年是在福建的客家土樓里度過(guò)的，在她本應(yīng)該天真的童年境遇中，她卻是一個(gè)逃避于童年伙伴去尋找大自然中的青蛙當(dāng)玩具并以此為樂(lè)的孩童；如果把她的前期作品“蛙系列”從視覺(jué)形象還原為她個(gè)人生存沉積的潛意識(shí)，我們可以追溯到她童年的生活體驗(yàn)?zāi)抢铮穼さ剿弥莞皳芘鼻嗤艿纳巢课灰詤^(qū)別雌雄的那個(gè)年代。而現(xiàn)下活動(dòng)在上海當(dāng)代美術(shù)圈的江雪曼形象上來(lái)看，我們卻絲毫拿捏不到她童年那段時(shí)光“不太天真”的孩童形象。用譚根雄的設(shè)問(wèn)來(lái)說(shuō)：“……包括雪曼光頭后的假發(fā)。”不錯(cuò)，當(dāng)下在上海的江雪曼在女畫(huà)家群落中也算天生麗質(zhì)了，自然給予她就如同她的身體在自然中無(wú)法割舍于繪畫(huà)一樣，兩者均無(wú)裝飾性，且生存得相當(dāng)自然、相當(dāng)?shù)嘏曰Ｋ裕且晃唤^然不憚?dòng)谩芭畽?quán)主義”給予修辭性表達(dá)的藝術(shù)家。

關(guān)于江雪曼的“青蛙系列”，當(dāng)代美術(shù)界熟悉她作品的評(píng)論家，多有共通性的陳述與評(píng)價(jià)，她的青蛙意象在前期那一系列數(shù)量相當(dāng)?shù)淖髌分兄貜?fù)出現(xiàn)，這是再現(xiàn)她個(gè)人童年時(shí)代的一種記憶，在與她的交談中，她自己也承認(rèn)了這一點(diǎn)，所以青蛙意象是閃回于她記憶中的個(gè)人原型（personal archetipe）。我們?yōu)槭裁床灰缿{榮格（Carl Gustav Jung）的精神分析學(xué)原理，把它定義為集體原型？就是因?yàn)檫@個(gè)意象是隸屬于她自己童年記憶而獲有的，所以我們沒(méi)有必要把她的個(gè)人記憶放大為集體原型，再過(guò)渡詮釋的評(píng)論她的作品。

2009《美麗新世界》展覽場(chǎng)景