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第二他是主張藝術(shù)要求真。藝術(shù)家應(yīng)該跟科學(xué)家同樣有求真的精神，研究科學(xué)要以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，研究藝術(shù)以素描為基礎(chǔ)。這樣呢，在這個(gè)基礎(chǔ)上，就引發(fā)出來他認(rèn)為素描是一切造成藝術(shù)的基礎(chǔ)。他把素描看成跟學(xué)科學(xué)的數(shù)學(xué)，必須用數(shù)學(xué)來打基礎(chǔ)是一樣的。而這個(gè)觀點(diǎn)，是最受美術(shù)界好多人反對(duì)，認(rèn)為這個(gè)對(duì)比都有偏頗。但實(shí)際上因?yàn)橐笳妫笳婺兀?dāng)然我理解，一個(gè)是他主張真善美相統(tǒng)一這樣的藝術(shù)。另外他主張藝術(shù)的真實(shí)，就表現(xiàn)的要真的是真實(shí)的東西。
他認(rèn)為藝術(shù)的來源一是造化，二是生活。所以把師造化，或者師法自然，是東方藝術(shù)的金科玉律，而他所倡導(dǎo)的這些內(nèi)容完全是符合五四的科學(xué)和民主的精神。他是抱著一種科學(xué)的態(tài)度來要解決中國藝術(shù)的問題，所以他的這些最核心的觀念：求真，要學(xué)素描，要用寫實(shí)主義的方法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些東西呢，在當(dāng)時(shí)完全是符合五四的科學(xué)民主精神。然而呢，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主軸，是以西學(xué)來反對(duì)中國封建的舊的倫理道德。對(duì)國學(xué)是采取了“民族虛無主義”的態(tài)度。極端的就是傾向于全盤西化，完全是走西化的這個(gè)道路。民族虛無主義，應(yīng)該是建設(shè)中國現(xiàn)代文化的應(yīng)該把它看成一個(gè)大敵。任何時(shí)候“民族虛無主義”我認(rèn)為都是錯(cuò)的，更不用提全盤西化，是絕對(duì)不可取的，中國人不可能走全盤西化的道路。盡管我們現(xiàn)在西化的程度已經(jīng)很高了，但是呢，還是要首先看到民族的東西。我說徐先生是五四新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表，就在于他對(duì)民族文化，他看到了民族文化的弱點(diǎn)，十分懂得怎么樣去珍貴民族文化，但是他從來沒有對(duì)民族文化抱過虛無主義的態(tài)度。這就是他比一般的五四新文化人更杰出的地方。
因?yàn)?918年他就提出來“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之”，他精通古今中外的美術(shù)。他是一個(gè)偉大的愛國主義者，他從不崇洋，完全照搬佛西方，盡管他榮辱西方的東西，但是不是照搬西方的東西，這也是他了不起的地方，所以他沒有民族虛無主義的缺點(diǎn)，而且他對(duì)古今中外他都是非常了解。
正因?yàn)橛辛宋逅目茖W(xué)民主的精神，才開始了我們中國的現(xiàn)代文化。最近幾年，因?yàn)閲鴮W(xué)大興，所以開始讓人思考，是不是五四新文化運(yùn)動(dòng)過頭了，對(duì)自己否定的過多了， 現(xiàn)在全世界都建立孔子學(xué)院，而五四運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”。徐悲鴻代表的新五四還不如古代的成就，就是有這樣的一些看法。但是如果假如我們一味地詩古，忘記我們要發(fā)展的是現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化它不是完全是古典的繼承，但是不能不繼承本民族的傳統(tǒng)。所以這個(gè)東西不能說，現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到國學(xué)的重要，也認(rèn)識(shí)到國學(xué)里面的優(yōu)秀的東西太多了，那說五四的時(shí)候，你們?yōu)槭裁床徽J(rèn)識(shí)這個(gè)呢？因?yàn)檫@個(gè)當(dāng)時(shí)的歷史條件和環(huán)境是不一樣的，當(dāng)時(shí)要救亡圖存，而我們是要建設(shè)社會(huì)主義的新文化，這個(gè)條件不一樣，所以你說責(zé)備那個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁创虻箍准业辏话阎袊娜鍖W(xué)原原本本地繼承下來。那個(gè)條件，那個(gè)環(huán)境是不行的。因?yàn)槿绻黄屏朔饨ǎf實(shí)在的，也沒有我們今天，也不可能走到今天。所以那個(gè)時(shí)候就是站到反封建的這個(gè)前沿。而今天呢，又看到了，因?yàn)槲覀優(yōu)榱私ㄔO(shè)新文化的需要，我們又看到了我們中國自己五千年文化的很多可貴的東西，所以這個(gè)東西不能把它矛盾起來。你說古典詩詞非常好，但是你不說它就把五四白話文運(yùn)動(dòng)就掃了嗎？這種看法是比較，不從歷史觀念出發(fā)，就從感覺出發(fā)，就是說白話文那不如古典詩詞，那當(dāng)然用詞用語各方面，文言文有很多優(yōu)點(diǎn)，但是大家都搞文言文，現(xiàn)在還行嗎？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的文化它是一個(gè)大眾的，是普及的，不可能再去少數(shù)人。所以這些事情在美術(shù)界是屢見不鮮，一會(huì)兒東倒西歪的，一會(huì)兒又覺得這個(gè)好，然后又覺得西方的好，反正這個(gè)沒有一個(gè)自己的主見，主心骨來建設(shè)我們自己民族的現(xiàn)代文化。
而徐先生他確實(shí)是在努力地建設(shè)我們中國的現(xiàn)代新文化，他是每走的一個(gè)腳印，和每做的一件事情，他都是從如何建設(shè)中華民族的新文化入手，他既不保守，我覺得他了不起和他在文化思想上杰出的地方，就在這些地方。所以他是一個(gè)新美術(shù)的一個(gè)典型代表，他獨(dú)持偏見，一意孤行，正說明了他是有主見的一個(gè)藝術(shù)家。我是很欣賞有主見的院長，因?yàn)樗芴岢鲞@個(gè)觀點(diǎn)，提出這個(gè)主張，主張“素描是一切造型的基礎(chǔ)”，那么他就堅(jiān)持這個(gè)東西，他就這么做，而且在訓(xùn)練學(xué)生就這么有主張的這樣的院長，我個(gè)人覺得是最敬佩的。最怕不知道怎么著的領(lǐng)導(dǎo)，而徐院長那是，雖然說他有一定的偏激，但是他不偏也不行，因?yàn)樗菩行碌臇|西，要受到各種各樣的反對(duì)和阻撓。他一到北京就展開了一場(chǎng)大的論戰(zhàn)，這大家都知道，我就不說了。反正新文化它總是幼小的，正像魯迅說的，“惟其幼小，所以希望就正在這一面”，我說完了。
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徐悲鴻大型藝術(shù)展開幕式
