三 修養(yǎng) 書(shū)法能夠表現(xiàn)人，不僅表現(xiàn)此刻整個(gè)的人，還可以表現(xiàn)一個(gè)人整個(gè)的一生。 接下來(lái)的問(wèn)題是，是不是所有人的表現(xiàn)都具有同樣的意義和價(jià)值？答案當(dāng)然是否定的。人的價(jià)值決定了作品的價(jià)值。讓我們暫時(shí)把技術(shù)問(wèn)題放在一邊，假設(shè)面對(duì)的是同樣的技術(shù)水平和不同精神生活水平的人，而決定人的精神生活水平的，人們認(rèn)為是修養(yǎng)。 修養(yǎng)既包含各種文化知識(shí)，又包括對(duì)性格、氣質(zhì)的陶冶。它可以理解為改造與調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)的一切手段，又指知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)所達(dá)到的水平。修養(yǎng)這個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中含義有所不同，有時(shí)強(qiáng)調(diào)的是文化水準(zhǔn)，有時(shí)強(qiáng)調(diào)的是思想的深度，有時(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的洞察與寬容。但是這些并無(wú)絕對(duì)的界限，特別是把修養(yǎng)與人的整體狀況聯(lián)系在一起時(shí)，它指的是一種綜合素養(yǎng)。 既然書(shū)法能夠如此深刻地表現(xiàn)人，那么除了技術(shù)上的修煉，就是人的提升了。換句話說(shuō)，也就是對(duì)修養(yǎng)的追求。 在書(shū)法領(lǐng)域中，這種觀念被人們以各種方式灌輸給后來(lái)者。 對(duì)于書(shū)法作品的創(chuàng)作，修養(yǎng)還有一個(gè)至關(guān)重要的作用。 |
