戈德圖解是里奇這些年來總結(jié)的一個(gè)小冊子，他將自己的全部成果都匯集在戈德圖解中進(jìn)行了詳細(xì)的解釋、描繪和重現(xiàn)。在早期的戈德圖解中，“I Primi Lavori di Rich Gold”部分收錄了他的一系列值得記載的作品，是模仿馬塞爾?杜尚（Duchamp）的創(chuàng)作札記《綠盒子》（Valise）而作的，記載了很多他自己的珍貴的創(chuàng)作歷程。《控制論的預(yù)言》（The Cybernetic Oracle）是一個(gè)由十個(gè)變量組成的線性控制模型，用于計(jì)算一個(gè)人在表演時(shí)的運(yùn)氣如何，稱得上是另一個(gè)哥德圖解。《郊區(qū)的喬治》（George of the Suburbs）是由一些詩歌、故事、儀式、表演、短篇以及視頻等豐富形式組成的，以交誼舞的形式，通過各種人物（想象的和具體的規(guī)則），表現(xiàn)一些（想象的）社會(huì)現(xiàn)象。

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　　這些連續(xù)和互相交織的情況不僅發(fā)生在不同媒體之間，各種類別和風(fēng)格之間，而且延伸到更廣泛的社會(huì)環(huán)境之間：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和音樂界、學(xué)術(shù)界、非營利組織領(lǐng)域，以及商業(yè)領(lǐng)域里。從20世紀(jì)80年代開始，各種科研機(jī)構(gòu)和會(huì)議頻頻邀請里奇開辦講座，內(nèi)容涉及了創(chuàng)意、藝術(shù)、設(shè)計(jì)和工程方面，也包括了出版、語言、跨文化技術(shù)交流，甚至觸及到道德倫理方面。

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　　在達(dá)達(dá)主義者看來，拋棄最原始的純真，任何設(shè)計(jì)都會(huì)受到一種約束，無論是從語言學(xué)還是人類學(xué)方面都致力于模仿的研究，均可算做偽科學(xué)。但是，運(yùn)用分析的工具，去創(chuàng)造藝術(shù)和藝術(shù)作品，以此來反映和分析這個(gè)世界，卻有著極為深刻的意義。

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　　結(jié)構(gòu)主義

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　　現(xiàn)代主義把藝術(shù)創(chuàng)作的過程和素材置于最顯著的地位，并對形式和內(nèi)容之間的關(guān)系提出質(zhì)疑。結(jié)構(gòu)主義是現(xiàn)代主義的世界觀在本世紀(jì)中葉的一種表現(xiàn)形式。根源于來自東歐和俄羅斯的形式主義，列維-斯特勞斯（Levi-Strauss）奠定了把結(jié)構(gòu)主義方法引入社會(huì)文化研究的重要基石。結(jié)構(gòu)主義將注意力集中于毫無意義的區(qū)分意符(Signifier)和意指(Signified)之間的差異上，造成了倒退和浪費(fèi)。這樣，藝術(shù)世界的發(fā)展不可避免地與形而上學(xué)的關(guān)系之間進(jìn)行了交鋒，焦點(diǎn)就是藝術(shù)作品與其內(nèi)涵之間的關(guān)系。一件藝術(shù)作品的內(nèi)涵是先于作品而存在的嗎？應(yīng)該如何發(fā)現(xiàn)呢？它是通過制造或者組裝才出現(xiàn)的嗎，如果是的話，是由誰完成的？從杜尚把小便器安上一個(gè)泉的名字安放進(jìn)了藝術(shù)展廳，到塞拉諾（Serrano）惡作劇般地把受難的基督圣像塞到裝滿尿液的玻璃瓶中，這個(gè)緊迫的問題就變得廣為人知了。