在人間，古代希臘藝術家也創(chuàng)造了一個能與神的世界媲美的人的世界，其中表現(xiàn)得最多的是戰(zhàn)士和運動員。體育競技，加上航海活動是古代希臘人生活的一個重要內(nèi)容。而且，這些運動鍛煉與培養(yǎng)戰(zhàn)士是一致的。有的城邦的公民從小就在運動場上鍛煉，長大了就上戰(zhàn)場打仗，他的一生都在“競技”中度過。從這個意義上說，希臘人的一生，所經(jīng)歷的是一個競技的人生。

古代希臘雕刻《受傷的戰(zhàn)士》

希臘是一個多島的海洋國家，海岸線長，港灣多，主要靠海上交通。加上內(nèi)地土地貧瘠，需要往更遠的海外尋找生計，從而也促進了航海事業(yè)的發(fā)展。航海需要強壯的身體，同時，航海本身也鍛煉了強健的體魄。不過，與人的體質(zhì)和精神的發(fā)展有更密切關系的還是戰(zhàn)爭。對外擴張必然會引起各個城邦以至有關國家的沖突，所以希臘歷史上戰(zhàn)爭頻繁。戰(zhàn)爭是為了生存或為了滿足“卑劣的貪欲”而與人爭奪搏斗，所以廣義地說它本身就是一種競技，是以生命和鮮血為代價、以領土和奴役為獎賞的競技。另一方面，為了應付戰(zhàn)爭，從而促使了全民族體育鍛煉風氣的形成，甚至促使了優(yōu)生優(yōu)育的開展。

古代希臘雕刻《臨終的戰(zhàn)士》

早在荷馬時代，為了爭奪黑海沿岸的沃土地帶，希臘人就與亞馬孫人發(fā)生過戰(zhàn)爭。亞馬孫民族是傳說中的“女人國”，居住在黑海沿岸小亞細亞和亞速海一帶。她們是一族驍勇善戰(zhàn)、精于騎射的女戰(zhàn)士。文獻記載，在小亞細亞的古都埃菲索斯的阿耳忒彌斯廟中曾藏有許多阿瑪宗即亞馬孫人的雕像，她們都是出自各個不同時代的雕刻大師之手，從菲底亞斯到克列休拉斯都有作品奉獻。并且，還舉行過阿瑪宗像的競賽，波留克來妥斯的作品曾名列前茅。現(xiàn)存的阿瑪宗像可能就是他的摹品。如柏林博物館的《阿瑪宗像》和梵蒂岡美術館的《阿瑪宗像》都很相似。她們的造型有一個共同特點，就是右手總是舉起，或輕理頭發(fā)；或高揚手臂、岔開五指；或高舉過手，手執(zhí)如弓一類的武器。在人物的服飾上，上身都是衣裳從一邊的肩部披下，袒露著另一邊上身，或者衣裳從兩個乳峰之間披下而幾乎裸裎整個上半身。裙子一律很短，遮住半截大腿，而且有的還有意將左邊束起來，露出完整的腿部。面部表情均有一種深沉、憂郁的感覺。也許，這些都是作為一種塑造勇武、慓悍性格的手段。不過，藝術家在雕刻她們的時候，更重要的還是要表現(xiàn)一個女性美的形象，力圖在女性的秀美中包含剛強。直接描繪與亞馬孫人的戰(zhàn)爭，有莫索魯斯墓的浮雕飾帶。這個陵墓也是古代世界的七大奇跡之一，也屬于當時最偉大的紀念性建筑。莫索魯斯是小亞細亞的赫力卡納薩斯的國王，公元前351年去世，王后為了紀念他而建了這座豪華的陵墓。史珂柏參加了這項創(chuàng)作。在陵墓裝飾帶中有十二塊描寫希臘人和亞馬孫人戰(zhàn)斗的場面，這是一組浮雕的杰作。與上述圓雕像不同，這是表現(xiàn)短兵相接的時刻。線條都是參差的、動蕩的。人物動作、表情都很強烈，仇恨、憤怒、兇狠交錯其間。作品逼真地反映了一場戰(zhàn)斗的實況。砍殺、推擋、勒馬、追擊等，動作非常寫實而生動。交戰(zhàn)的雙方都很勇猛，作者的刻畫沒有明顯的傾向性。這是一場你死我活的人生競技，人物的動態(tài)刻畫得既有力又優(yōu)美。浮雕中希臘人都用裸體，亞馬孫人有的著衣，有的裸露上半身，還有的雖然是著衣，但在運動中已被風吹開，幾乎是全裸著身軀。在男性與女性之間展開這種殘忍的廝殺，歷史上實屬罕見。這很可能是亞馬孫民族經(jīng)歷了一條特殊的發(fā)展途徑，母權社會竟延續(xù)到那么晚，一直到希臘荷馬時代，還以如此強悍的女性形象出現(xiàn)于世上。

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