正如早期的宙斯或阿波羅的神像一樣，男性力的表現(xiàn)是希臘人在藝術(shù)上的著力追求。在人物的粗拙強(qiáng)悍的形體中，透出一種動物性的愚蠻。如古式時代的《克里奧比斯像》，大概是現(xiàn)存的這個時期最早的作品了。克里奧比斯是希臘傳說中的著名英雄，是阿爾哥斯城赫拉神廟女祭司的兒子，因?yàn)閷ι竦尿炊玫介L生不死的恩賜。雕像大約作于公元前6世紀(jì)前半期，人物正面直立，雙手垂直放下，兩臂比例明顯嫌短。胸、腹部的肌肉僅僅用刻出的輪廓線來表示，未能理解內(nèi)中結(jié)構(gòu)。但是通過寬闊的肩膀、粗壯的四肢以及略短的頸項(xiàng)等等，也使人物顯示出了一種猶如多立安柱式般的力量感。與此類似的，還有在雅典附近的阿納維索斯出土的《庫羅斯像》，大約制作于公元前520年，又稱庫洛伊索士的墓像。由基座銘文得知，它是追悼陣亡者的紀(jì)念雕刻。粗壯的肢體滲出一股強(qiáng)力的生命活躍感。從作品的方法上，我們明顯地看出人們力圖再現(xiàn)男性身上的那種原始慓悍的特性。到古典初期，著名的作品有《弒暴君者像》，這是克里提奧斯和奈索特斯合作的杰作。弒暴君者是指雅典人哈莫底奧斯和阿里士托斯頓，他們共同策劃刺殺雅典暴君希庇亞斯。行刺雖未獲成功，但引起了雅典人民推翻僭主政體的運(yùn)動。雅典人民為了紀(jì)念這一功績，為他們立了像。與以前的作品相比，人物動作幅度加大了。兩個人都以相似的姿態(tài)往前撲殺，但年輕的哈莫底奧斯高舉著握刀的右手，年長的阿里士托斯頓則平舉著搭著披風(fēng)的右手，對稱而有變化。這里的人體，已經(jīng)不僅僅著力于對粗壯的自然形態(tài)的歌贊，而且開始了對軀體的勻稱、動態(tài)的舒展的推敲。

古代希臘雕刻《伊利索斯》

希臘人經(jīng)過100多年的摸索，到古典盛期也即公元前5世紀(jì)的時候，終于擺脫了那種樸素的自然性的束縛，而自由地把力與美統(tǒng)一于一身了。這里的美，是一種狹義的美，是指經(jīng)過藝術(shù)家有意識的提煉加工的一種形式，比較突出地顯現(xiàn)在人物的造型、比例等等方面。這是人類思維的一個飛躍，發(fā)展到后來，甚至形成了一種相對固定的樣式，如重心落在一只腳上的站立姿勢，單純靜穆的儀態(tài)表情等等。這是一種提煉出來的、體現(xiàn)了時代共同審美心理的理想形式。這是人類走向成熟的一個標(biāo)志。古典盛期的菲底亞斯的作品，正是這種成熟形象的體現(xiàn)。菲底亞斯是公元前5世紀(jì)著名的雕刻家，伯里克利當(dāng)政時期，他一直作為文化方面的得力助手。從公元前40年代初期至30年代末期約20年時間，他一直領(lǐng)導(dǎo)雅典的整個藝術(shù)事業(yè)。在此期間，制作了巨型的雅典娜單獨(dú)雕像。同時，還領(lǐng)導(dǎo)和參與了巴底隆神廟等主要建筑雕刻裝飾，為雅典作出了巨大的貢獻(xiàn)。后來又為奧林匹亞制作被譽(yù)為世界七大奇觀之一的宙斯像等許多作品。菲底亞斯這個名字已經(jīng)成為希臘雕刻全盛時期的象征。作為裸體男性形象的代表，是《奧林匹斯》和《伊利索斯》。奧林匹斯或稱奧林匹斯山神，是雅典衛(wèi)城巴底隆神廟東面山墻的一座雕像。整個山墻是表現(xiàn)雅典娜從宙斯頭腦中誕生的故事。雕像大部分已散佚，所留下來的也殘缺嚴(yán)重。《奧林匹斯》也有人認(rèn)為是忒修斯，甚至還有人認(rèn)為是狄俄尼索斯。這些考證上的分歧并不重要。他的藝術(shù)魅力，在于雕刻家諳熟解剖關(guān)系，借著粗豪的斧鑿效果把男性的力與美表達(dá)出來了。難怪他被譽(yù)為最完美的一尊裸體男性雕像。那斜臥著的正欲起身的姿勢，那準(zhǔn)確而概括的肌肉團(tuán)塊，生動地體現(xiàn)出了青年男子的內(nèi)在生命力。也許，把他理解為奧林匹斯山的象征更為合適，那充滿青春朝氣的軀體，與早晨沐浴著阿波羅光輝的奧林匹斯群山所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)，的確達(dá)到了一種情感上的契合。與此相對應(yīng)，在西面山墻上有一尊《伊利索斯》。這面山墻內(nèi)容是表現(xiàn)雅典娜與海神波塞冬爭當(dāng)雅典保護(hù)神的故事。這尊雕像象征流經(jīng)雅典的伊利索斯河。人物是側(cè)臥的姿勢，左手將上半身支撐起來，整個身軀的一條彎成弧形的線條，使人物猶如繃緊的弓充滿了彈性。加上那寬闊的肩膀，豐厚的胸大肌和隆起的肱二頭肌，讓人聯(lián)想到這是一股猶如伊利索斯河永無窮盡的力量源泉。

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