古代希臘雕刻《青銅宙斯像》

在神的世界中，宙斯是眾神之首。希臘雕刻中有不少他的雕像。在古典盛期，奧林匹亞宙斯內(nèi)就供奉著一尊菲底亞斯的巨制宙斯像。據(jù)史料記載，整座像高達(dá)十四米，用黃金和象牙鑲嵌而成。基座上有一系列金質(zhì)浮雕和立體雕像，宙斯以正襟危坐的姿勢(shì)置于其上。黃金象牙相互輝映，真有金雕玉砌之感。不但氣勢(shì)雄偉，而且富麗堂皇。宙斯那種至圣至尊的狀貌是可以想象的。無(wú)怪乎被古代世界列為“世界七大奇跡”之一。另一件也是屬于“世界七大奇跡”之一的作品，就是希臘化時(shí)期培爾甘蒙的宙斯祭壇的巨大飾帶浮雕。培爾甘蒙是亞歷山大死后出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)立小王國(guó)。它的開(kāi)國(guó)統(tǒng)治者都是藝術(shù)愛(ài)好者，公元前197年，攸美奈斯繼位后，決心要將它建成一個(gè)可以與亞歷山大理亞相媲美的城市，于是修建了不少宏偉壯麗的建筑物。宙斯祭壇是其中之一，建于公元前180至170年之間，占地約30多平方米。祭壇的座基四周裝飾著巨大的浮雕飾帶，其中的人物比真人還大。整個(gè)飾帶高達(dá)兩米多，全長(zhǎng)約130米。其內(nèi)容表現(xiàn)眾神與巨人戰(zhàn)斗的闊大情景，人物眾多，前后重疊，縱橫交錯(cuò)，但組合得緊密而巧妙。在勇猛的廝殺中，神和巨人都顯示了充沛的生命力。其中宙斯以半裸體的形式表現(xiàn)。上半身裸露著，一條披帶以弧形從身后搭到了右肩。下半身仍松散地系著披滑下來(lái)的寬大衣裳。他以左腳向前的大弓步傾斜站立，加上衣紋線條的烘托，顯出一種勇猛的動(dòng)勢(shì)。在他的前方，是三個(gè)完全裸體的蹲著的巨人。宙斯高揚(yáng)雷電棒正要向敵人打去。神界中的這場(chǎng)廝殺，實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)家庭內(nèi)部的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。巨人是烏拉諾斯的血與該亞所生的后代，屬宙斯的叔父一輩。他們力大無(wú)比，但在進(jìn)犯奧林匹斯山時(shí)，還是被宙斯和眾神打敗了。該亞為了替子報(bào)仇，生下提豐，再次與之交戰(zhàn)，又被挫敗，巨人之戰(zhàn)終告結(jié)束。這是天神的相互殘殺，其實(shí)也是人間的同室操戈。父系家庭公社的社會(huì)形態(tài)，“含有后來(lái)在社會(huì)和國(guó)家中廣泛發(fā)展起來(lái)的一切對(duì)抗性的縮影。”馬克思：《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》，第36頁(yè)。宙斯的表現(xiàn)形式中著衣居多，如前所述，這是人類長(zhǎng)期抗?fàn)幍慕Y(jié)果。作為家庭的父親、作為天帝的尊嚴(yán)，是應(yīng)該著衣的。與此相關(guān)，天后赫拉在希臘雕刻中是一直著衣的。除天帝以外，她不能允許任何人占有。這與宙斯的朝秦暮楚形成了鮮明的對(duì)照。天帝的著衣，象征著男性的權(quán)勢(shì)；天后的著衣，意味著男性對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。

古代希臘雕刻《皮翁比諾的阿波羅》

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