在古代希臘，裸體的阿波羅神像在很早就問世了。如發(fā)現(xiàn)于彼奧提亞普士斯山的阿波羅像，大約就是公元前6世紀(jì)的作品。希臘的紀(jì)念性雕像的出現(xiàn)大約是公元前7世紀(jì)30年代，源起于克里特島。那時的作品風(fēng)格與埃及雕刻很接近。希臘古典社會的繁榮，促進(jìn)了雕刻藝術(shù)的迅速發(fā)展。到公元前6世紀(jì)前半期，雕刻的材料逐漸由原來的石灰石變成了大理石，而且青銅也越來越多，雕刻的技巧也日趨成熟。那時候雕刻裸體只限于男性，女性全是著衣的。《普土斯山的阿波羅》算是早期較進(jìn)步階段的作品了。他正面直立，臉上露出一絲“古式的微笑”。雕像突出地表現(xiàn)了那種男性的強(qiáng)健肌體。然而，畢竟是剛剛擺脫埃及的模式，在觀察方法上依然未脫原來的稚氣。與此同時期的還有《特奈亞的阿波羅》等。進(jìn)入公元前5世紀(jì)前后，伴隨著青銅雕刻和鑄像的發(fā)展，裸體男性的雕像制作也出現(xiàn)了較大的進(jìn)步。雖然在姿態(tài)和神情上仍未離開古式時代的風(fēng)落，但人體結(jié)構(gòu)越來越準(zhǔn)確了。如《皮翁比諾的阿波羅》就是一個重要代表。該青銅像于1832年發(fā)現(xiàn)于皮翁比諾海，據(jù)推測可能是出自賽西翁藝術(shù)家之手。與上述兩尊立像的雙臂下垂不同，皮翁比諾的阿波羅兩臂屈起，雙手置于身體前方，使雕像在靜態(tài)中顯現(xiàn)出動感。這個時期比較優(yōu)秀的作品還有《史屈朗福的阿波羅》等。從以上作品中不難看出，剛剛步入古典文明的希臘人，在努力尋找一種能夠體現(xiàn)男性精神的外在形式，男性力的美一直是當(dāng)時雕刻家所捕捉的形象。

到了公元前5世紀(jì)初，阿波羅的形象才逐漸找到了自己的理想。英國博物館藏的《梭蘇——古菲埃阿波羅》（因原藏者名字而得名），從壯實(shí)而勻稱的軀體塑造中透出一種雄健的美，與原來的那種質(zhì)樸而古拙的風(fēng)格相比，明顯地提高了一步。還有另一尊藏于雅典博物館的《附有翁法洛斯的阿波羅》，據(jù)認(rèn)為是同一原作的另一摹品。翁法洛斯是一種祭器，雕像出土?xí)r因伴有此物而得名。古典初期雕刻藝術(shù)最優(yōu)秀代表是奧林匹亞的宙斯廟的山墻雕刻。東面山墻是以宙斯為中心的一組群雕，西面山墻則是一組以阿波羅為中心的群雕，可見阿波羅的形象在古代希臘人心目中的地位。西面山墻表現(xiàn)的是一個緊張的戰(zhàn)斗場面：拉庇泰人的國王庇里托俄斯和希波達(dá)亞彌亞結(jié)婚時，邀請了半人半馬怪肯陶洛斯人赴宴。婚宴上他們野性大作，為首的歐律提翁要搶走新娘，其余的也各搶一女郎，于是發(fā)生了一場惡戰(zhàn)。最后被赫拉克勒斯、涅斯托耳和忒修斯等戰(zhàn)勝。阿波羅出現(xiàn)在這場廝殺著的人群中間，伸出右手，似乎要作出這場搏斗勝負(fù)的最后裁決一般。在阿波羅的兩邊，是庇里托俄斯和忒修斯，他們正勇猛地?fù)]刀砍向肯陶洛斯人，表現(xiàn)出一種必然勝利的氣勢。作品中的阿波羅體魄健壯，動態(tài)穩(wěn)重，表情莊嚴(yán)，以一種真理化身的形象出現(xiàn)。在藝術(shù)處理上，很注意形體的概括。搭在肩上和手上的披風(fēng)形成了一種裝飾的效果。這一切，都很好地烘托了太陽神那種雄姿英發(fā)、品格超群的風(fēng)貌。阿波羅是古代希臘人心目中景仰的神祇，也是希臘人男性美的理想典范。古典時期幾百年中，人們一代一代地把追求和寄托都凝聚在他的身上，使之日臻完美。一直到希臘化時期，還有不少佳作。其中如《百費(fèi)德勒的阿波羅》是一個代表。該雕像因原藏百費(fèi)德勒雕刻館而得名，在18世紀(jì)末曾被譽(yù)為希臘雕刻中最好的作品之一。當(dāng)然，這與當(dāng)時包括巴底隆神廟上的雕刻在內(nèi)的許多杰作尚未被人知曉，或仍埋沒于地下海底等因素有關(guān)。但盡管如此，它也不愧為一件傳世精品。原作可能出自公元前4世紀(jì)雷歐卡利斯之手。他身體略向前傾，雖雙手的前臂已經(jīng)散佚，但仍舊可以看得出他平舉著左臂，昂首順著左手遠(yuǎn)眺前方。左腳向前跨一步，支撐著全身的重心；左腳腳跟踮起，臉上出現(xiàn)莊重而寧靜的神態(tài)。與上述奧林匹亞宙斯神廟的阿波羅像的健壯體魄和概括的樣式不同，百費(fèi)德勒的阿波羅姿態(tài)在莊重中顯得優(yōu)雅。他身體修長，腳步輕快。雕刻手法細(xì)膩逼真，那光滑柔軟的肌膚、波浪般卷曲的頭發(fā)以至那皺褶有致的披風(fēng)等等都表現(xiàn)出了一種難以企及的精美。這一切，盡管從一般人的肌膚的刻畫開始，但又超越了個別的肉體形象；盡管從現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)開始，但最終又把人們引到一個超越現(xiàn)實(shí)的境界。這是一種理想的體現(xiàn)，在后來的古典主義時代受到最大的贊賞。難怪文克爾曼曾把它譽(yù)為古今美的最高理想。他是繼菲底亞斯以后又是一個理想的形式。

古代希臘雕刻《庫羅斯像》

古代希臘雕刻《奧林匹斯》

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