人類最早是懾于大自然的威力而創(chuàng)造了神，而希臘人把這些神付諸可視的形象時，在有意無意中又再現(xiàn)了人。馬克思在《神圣家族》一書中，講到小說《巴黎的秘密》里的主人公瑪麗花對自然美的熱愛時說過：“太陽和花給她揭示了她自己的像太陽和花一樣純潔無瑕的天性”《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第212頁。。同樣道理，對大自然的威力和贊頌，也揭示了人類自己所具有的像雷電和太陽的威力一般，能戰(zhàn)勝大自然的天性。當(dāng)它通過裸露著的人自身的形體表現(xiàn)出來的時候，更增加了作為“人”的驕傲!當(dāng)然，這是一種超越了功利的潛意識的滿足，它已升華為一種審美的快適。作為一種審美的觀照，整個希臘雕刻的裸體人物形象突出地給人以力與美的感受。宙斯與阿波羅，可以說就是男性中的各有側(cè)重的兩個典型。如果把前者看作“力神”的一個類概念的話，那后者則是一個“美神”的類概念了。希臘雕刻中的許許多多裸體男性雕像，不管他們是神是人，作為藝術(shù)形象，基本上都可以籠統(tǒng)地歸屬到這兩個大的類型中去。