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李：你覺(jué)得你強(qiáng)調(diào)的“理性”跟西方的 “理性”是一樣的嗎？

王：當(dāng)然是不一樣的。我們談到理性，但又很崇拜尼采，這完全是特別悖反的問(wèn)題。現(xiàn)在想來(lái)，年輕時(shí)說(shuō)的很多話語(yǔ)整體是混亂的，但有一些話題可能是針對(duì)一個(gè)特定情景說(shuō)出來(lái)的，所以它一下子被賦于了某種意義。

李：早年你試圖通過(guò)自己的努力建設(shè)一個(gè)新的當(dāng)代藝術(shù)秩序。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你今天是否有了新的認(rèn)識(shí)？

王：它是我青春的一個(gè)產(chǎn)物，而現(xiàn)在我對(duì)東方文化中的不確定性更感興趣。

李：你不再對(duì)建立新秩序感興趣？

王：對(duì)，相對(duì)于新秩序，我認(rèn)為秩序的不確定與霧狀的思想對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要，是它們令我保持著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣與熱情。現(xiàn)在我也會(huì)在工作室畫(huà)一些草圖，偶爾寫(xiě)寫(xiě)字，對(duì)我而言，這是我記錄下模糊的霧狀思想的一個(gè)狀態(tài)。這些霧狀思想成為別人了解我的重要途徑，所以我覺(jué)得它們非常重要。對(duì)于很多藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，或許完成的作品本身并不重要，而完成作品之前的很多草圖與文字等只言片語(yǔ)，即被我稱之為“霧狀的思想”可能更有意義，更真實(shí)。因?yàn)橐患暾淖髌罚藗儗?duì)它所有的理解都是一個(gè)社會(huì)學(xué)的描述，其實(shí)這些闡述與藝術(shù)家最初的想法距離很大，所以，相對(duì)于作品本身而言，創(chuàng)作背后的霧狀的東西更有意義。

李：當(dāng)年你認(rèn)為“文化不但不能拯救人的消失，而且還加速了人的消失”，這個(gè)想法是怎么產(chǎn)生的？

王廣義，1993年《國(guó)際政治》方案草圖