??? 在當(dāng)代中國水墨畫壇，雷子人的創(chuàng)作的確是一個有趣的個案。有趣就在于他態(tài)度的曖昧和糾纏，有一種說不清道不明的興味，亦如他的風(fēng)格和他的表達(dá)方式。

??? 雷子人出道很早，在上大學(xué)的時候就已經(jīng)顯露出了他的靈氣。當(dāng)時青年一代水墨創(chuàng)作的路徑相對較多，尤其以“借古求新”和“引西變今”為主流。而雷子人則有所不同，他并不津津于筆墨，亦不全盤西化，他很想自出己意。雷子人的“己意”就是畫出自己的東西，表達(dá)自己的情感，反映自己的態(tài)度。在他看來，水墨只是自己創(chuàng)作的媒介，因此他并不想被媒介所局限，而是把自己的關(guān)注轉(zhuǎn)向了媒介之外的廣大領(lǐng)域。

??? 大學(xué)時代創(chuàng)作的很多作品，展現(xiàn)了雷子人對社會現(xiàn)實的濃厚興趣，他的很多畫題就是周遭的生活本身，就是身邊的同學(xué)或者同年齡的青年人，更接近于90年代初“新生代”藝術(shù)家的那種作風(fēng)。與“新生代”畫家所不同的是雷子人的含蓄，因為“新生代”畫家對于“我”的撕心裂肺式的強(qiáng)調(diào)在他的作品中并不多見，雷子人總是以畫面中的群像塑造去淡化對個體的過分渲泄，此外在畫中雷子人也著意于空靈的構(gòu)圖，并以淡淡的筆墨設(shè)色去渲染某種的優(yōu)雅調(diào)性，盡量避免過分圖像化的呈現(xiàn)。但是可視化毋庸置疑地成為了雷子人這一時期創(chuàng)作的特征之一，這使得他的筆墨成為了“有意味的形式”。

??? 雷子人對學(xué)院的態(tài)度同樣是曖昧和糾纏的。從他本科就讀央美開始，他的創(chuàng)作實際上與學(xué)院教育并非合拍，但是他卻是那樣流連于學(xué)院，甚至一讀再讀直至博士后畢業(yè)。雷子人并不在意別人的看法，事實是他的想法樸素而真誠，因為他迷戀的不是提升學(xué)銜的耀眼榮光，而是刻意享受學(xué)習(xí)過程所帶來的無限樂趣。正是在這樣的過程之中，雷子人不斷驗證著自己的學(xué)習(xí)能力，時刻抱持著寬容兼收的創(chuàng)作姿態(tài)；正是在這樣的背景之下，雷子人的創(chuàng)作總是呈現(xiàn)出了多種的可能，而他對于各個方向的探索實驗也是樂此不疲。

??? 在最初的階段，雷子人推崇某種直接性的表達(dá)和即興式的創(chuàng)制，這種變化好像是對本科階段的某種反制，因為雷子人開始認(rèn)為任何的藝術(shù)創(chuàng)作并非是刻意為之的而是尋常化的，它更像是一種日常的經(jīng)驗而融入生活之中。這種創(chuàng)作的日常化，不僅隱含著雷子人對生活本身的尊重，也反映了畫家創(chuàng)作觀念的深刻轉(zhuǎn)向。而在創(chuàng)作本身，顯見的變化是雷子人對書寫性的強(qiáng)化，由此整個畫面充溢了痛快淋漓的氣質(zhì)。雷子人似乎放棄了所謂的繪畫的原則，卻以不假思索的方式直露胸襟，并直入“無法”的境地。雷子人有意識地選取了“元素紙”的材質(zhì)，這種紙張過去往往是書畫家起稿或練習(xí)時的用紙，可謂“不登大雅之堂”，但是此刻它卻與雷子人十分契合。畫家將紙張裁成小小的尺幅，就像“日課”一樣記錄著青春的生命體驗和燃情歲月，真切又熱烈。

??? 這一階段的雷子人對于“身體”的描繪也引人側(cè)目。“裸體畫”是學(xué)院教育中的重要環(huán)節(jié)，雷子人對裸體的描寫從表面上或許仍呈現(xiàn)了學(xué)院性的寫生痕跡，但是對其深層的解讀則無疑與“身體”的觀念密不可分。“身體”，既是物質(zhì)化的存在，又是精神化的象征，也是話語化的權(quán)利，而在雷子人筆下“身體”更是感性的、直露的乃至刺激的。通過對“身體”的刻意表述，雷子人獲得了前所未有的身心解放，其創(chuàng)作亦進(jìn)一步跳離開了學(xué)院化的各種程序。

??? 基于以上的基礎(chǔ)，雷子人旋即展開了“女人味”的系列創(chuàng)作。“女人味”的系列是雷子人從探索“身體”出發(fā)而強(qiáng)化了對智性的追求和對靈性的呼喊。雷子人認(rèn)為現(xiàn)實的變化是顯而易見的，這種變化雖然造成了當(dāng)代人的心理漂移和心緒的不安定，造成了周遭環(huán)境的不斷變遷和很多的不確定性，但是藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)該只是這些變化的有益腳注或者跟隨者，卻是應(yīng)該去反映變化背后的真相以及那些恒定的東西。雷子人開始強(qiáng)調(diào)本真性，本真性是樸素和直白的具體反映，是超離一切表象的細(xì)枝末節(jié)和光怪陸離轉(zhuǎn)而對真誠努力的推崇。有些作品帶有“性”的意味，帶給我們快樂和忘我的感受。然而雷子人對“性”的表達(dá)，既帶有原始的、本能性的沖動，又是文雅的和愉悅的，是關(guān)于人類欲望的隱晦修飾。因此畫面中的女性，有著完足的情緒和優(yōu)雅的姿態(tài)，而通過這樣的描述，雷子人獲得了針對自我感的有效解脫，甚至忘卻了現(xiàn)實中普遍存在著的沖突、不幸和掙扎，而不斷渴求更多的忘我經(jīng)驗。

??? 雷子人的“出入境”系列和“渼陂”系列，是忘我經(jīng)驗逐步深化的過程反映。雷子人開始清醒地認(rèn)識到從自我出發(fā)是十分有限的和膚淺的，而人生絕不是膚淺的，它要求我們每個人必須深入地經(jīng)驗一切。“出入境”系列側(cè)重于對現(xiàn)實生活膚淺性的深入剖析，很多的畫題雖然來自于現(xiàn)實生活的本身，但是作品并不是針對生活表面的如實反映，而是隱喻化的敘事或象征。雷子人有時覺得形象化的塑作已經(jīng)不能滿足自己的表達(dá)，因此畫家不得不借助于文字或者文本的寫作。事實是從“女人味”開始，雷子人就熱衷于以圖文對照的方式來傳遞自己的所思所想，由此他連續(xù)出版了幾本畫冊類的文字書，雷子人似乎很滿意這樣的創(chuàng)作形式，這使得自己的創(chuàng)作充滿了想象力。“渼陂”系列是雷子人很特別的創(chuàng)作，它針對的是一個具有明確地點(diǎn)性的鄉(xiāng)村對象。雷子人并不認(rèn)為這樣的創(chuàng)作僅僅是對當(dāng)代都市文化現(xiàn)狀的不滿與逃避，卻是忘我之后而自我放逐的求真過程。中國鄉(xiāng)村的樸素和傳統(tǒng)的積淀讓雷子人流連忘返，而面對“渼陂”則需要畫家重新結(jié)構(gòu)自我的知識系統(tǒng)來加以了解。雷子人的“渼陂”系列更像是“田野考察”式的藝術(shù)隨筆，它充滿細(xì)節(jié)又生動活潑，既新鮮又具有歷史感。“寫生”是一種“老生常談”的方式，但在此刻重新獲得了嶄新的意義，雷子人真誠地運(yùn)用這樣的方式以至于達(dá)致忘我的程度，這使得“寫生”本身也變得格外的真誠起來了。

??? 從“渼陂”系列出發(fā)，雷子人對于文化傳統(tǒng)的興趣與日俱增。但是他的興趣并不在于繪畫傳統(tǒng)的狹窄范疇，卻有了更寬廣的關(guān)注場域。在這方面雷子人很好地體現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)能力和綜合能力，他的研究角度和剖析方法新穎而別致，很多的成果集中表現(xiàn)在雷子人業(yè)已出版的博士論文之中。基于這樣的深度剖析，雷子人同時擁有了對現(xiàn)實關(guān)懷和對傳統(tǒng)求索的兩大秘要，這就使他的創(chuàng)作具有了多維性思考的寬度和深度。

??? 現(xiàn)在的雷子人仍然堅持著“渼陂”系列的后續(xù)工作，在某種程度上“渼陂”更像是他取之不竭的資源庫以及不斷試驗的實驗場，而從“渼陂”獲得的另外成果就是雷子人重新燃起了對“寫生”的濃厚興趣，這促使他通過“寫生”逐漸結(jié)構(gòu)出了全新的作品系列。雖然雷子人還來不及對這些作品進(jìn)行命名，但是巨大的作品尺幅和激蕩的視覺效果的確讓人對雷子人“另眼相看”。雷子人也提供了自己的“另眼相看”方式：深刻地、強(qiáng)烈地、洞穿地感覺眼前的事物，不僅僅是情緒或心情的瞬間表述，引發(fā)的卻是強(qiáng)烈的感受力。雷子人說只有喚起感受力才能使得人心變得敏銳而機(jī)智，從而突破現(xiàn)實的局限和束縛，達(dá)成思想的解脫和自由的狀態(tài)。