陳健強/文

當(dāng)代藝術(shù)眾說紛紜，這里作大略歸納。

塞尚繪出了不同于古典畫中的現(xiàn)實時代，不追求真實空間，而是追求另一種現(xiàn)實，畫面理性構(gòu)成美的現(xiàn)實，被稱為現(xiàn)代藝術(shù)之父。杜尚追求理念上、觀念上的現(xiàn)實、被稱為當(dāng)代藝術(shù)鼻祖。自博依斯的兩句思想性的口號“人人都是藝術(shù)家”“生活就是藝術(shù)”后，當(dāng)代藝術(shù)更加多元化，可以說多元化是當(dāng)代藝術(shù)的特點。

現(xiàn)代藝術(shù)更多指向視覺藝術(shù)，是可視化的的表達(dá)，當(dāng)代藝術(shù)更多是從視覺指向理念和觀念[1]。其實，當(dāng)下理念無所不需，特別所有形形式式的社會團(tuán)隊極需理念，而無所不需的理念中何嘗就不需對理念進(jìn)行創(chuàng)作呢！而且理念中的神韻、意韻不僅僅是真善美，它更多是愿境的提純。

中國當(dāng)代藝術(shù)在中國現(xiàn)實的情況下吸收西方脈絡(luò)，形成當(dāng)下的藝術(shù)，這里大略歸納出五種主流形態(tài)：

一、具有批判現(xiàn)實的形態(tài)；

二、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的現(xiàn)實形態(tài)；

三、對傳統(tǒng)文化繼承上的問題形態(tài)；

四、對當(dāng)下的現(xiàn)場記錄；

五、感受層面中的開拓與營造形態(tài)；

從當(dāng)代藝術(shù)的五點形態(tài)出發(fā)來談一些當(dāng)代藝術(shù)家的作品　　

其一，具有批判現(xiàn)實的形態(tài)。這個學(xué)鏈?zhǔn)侵苯訌乃^的西方傳過來，也造成了當(dāng)代藝術(shù)被理解成是反體制、反傳統(tǒng)、反主流，其實批判性遠(yuǎn)不是這么狹義了。王廣義、高氏兄弟比較突出，王廣義一出道就是冷靜理性地做作品，帶理性地批判文化，高氏兄弟多批判體制和政治。大部分的波普藝術(shù)家都有著批判意識。

王廣義

高氏兄弟