本文以分析美術(shù)史研究中“地域”概念的時(shí)間性與空間性特征入手，通過對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)地域美術(shù)史研究狀況的追溯，分析了地域美術(shù)史研究的梳理意識(shí)的形成與發(fā)展。借由對(duì)于地域文化差異與地域美術(shù)史研究的關(guān)系及其方法論的反思，指出地域美術(shù)研究可能存在的問題。在本文看來，地域美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于其小中見大、同中求異，以某種特定時(shí)間、地域個(gè)案研究的個(gè)性特征，為美術(shù)史研究的已有范式提供一種校正與檢驗(yàn)的契機(jī)。

時(shí)間性與空間性：地域美術(shù)研究的兩個(gè)維度

在全球化背景與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，地域文化及地域美術(shù)研究的前景與趨向愈發(fā)引人關(guān)注，無論是對(duì)于信息時(shí)代與地域美術(shù)之間的關(guān)系，還是以現(xiàn)代性理論觀照與闡發(fā)地域美術(shù)研究，都成為藝術(shù)史研究方法論與范疇內(nèi)容的焦點(diǎn)。在全球化的語境中，區(qū)分每個(gè)國(guó)家與地區(qū)的藝術(shù)史敘事，更已成為世界藝術(shù)史界學(xué)術(shù)實(shí)踐的核心問題。全球化的多元結(jié)構(gòu)與信息傳播技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，不但沒有消解地域性的價(jià)值，反而更加凸顯了地域文化的無法替代的可貴特性。

地域美術(shù)史研究在方法論上承擔(dān)著雙重使命，即當(dāng)創(chuàng)建普通藝術(shù)史的元敘事時(shí)，研究者還要針對(duì)不同的地域性特征展開敘述，從更廣層面上指出其相似和差異，這就是我們所說的地域性因素。長(zhǎng)期以來美術(shù)史的研究的邏輯與體例都遵循縱向的時(shí)間線索，從張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》、郭若虛的《圖畫見聞志》到鄧椿的《畫繼》，紀(jì)傳體的常規(guī)體例與時(shí)間順序的前后相接，已經(jīng)成為中國(guó)古代美術(shù)史敘事的傳統(tǒng)方法。長(zhǎng)期以來修治美術(shù)史的習(xí)慣路徑，首先需要排年表、列師承、追溯源，雖也有《益州名畫錄》等地域性美術(shù)的專題述評(píng)，但對(duì)地域美術(shù)的橫向梳理一直缺乏深入的研究，唐宋之際的南北之分也只停留于寬泛而模糊的地域分類，實(shí)際上更強(qiáng)調(diào)某種風(fēng)格而非地別的差異。

地域性首先是一個(gè)空間概念，而其內(nèi)涵又絕不止于空間上的界定。空間層面不同的地域性往往有著驚人的一致性，或者說不同的地域往往展現(xiàn)了同一現(xiàn)象或事物的多個(gè)側(cè)面。值得注意的是，以往很少有學(xué)者從時(shí)間的角度去考察過地域性，似乎地域性只是時(shí)間之外的某種與之二元對(duì)立的范疇，是獨(dú)立于時(shí)間之外的另一種不相干的維度。然而當(dāng)我們回顧藝術(shù)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“地域性”中已然包蘊(yùn)了時(shí)間的概念，例如，當(dāng)今天我們談到“青銅時(shí)代”不正是包含著一種地域性？“魏晉風(fēng)骨”不正是包含著一種地域性？“盛唐氣象”不正是包含著一種地域性？雖其作為古代藝術(shù)史中某一時(shí)段的時(shí)代稱謂，我們也不能武斷地說，魏晉風(fēng)骨和盛唐氣象已經(jīng)消失了，與今日的中國(guó)藝術(shù)完全隔斷不發(fā)生任何關(guān)聯(lián)。反過來，藝術(shù)史中的“吳門四家”、“揚(yáng)州八怪”、“海上畫派”等也分別代表了某個(gè)時(shí)代。同時(shí)，這些派別、概念、范疇之所以直至今日依然有效，是因?yàn)樗鼈兇碇撤N風(fēng)格，具有藝術(shù)價(jià)值的普適性。正是在這一層面上，藝術(shù)史的地域性問題就變得錯(cuò)綜復(fù)雜，同時(shí)也充滿著戲劇性。

地域性的研究范疇，實(shí)際上已經(jīng)給出了美術(shù)史家所需要的“地點(diǎn)”和“讀點(diǎn)”。對(duì)于某一研究對(duì)象的地域性的選取，發(fā)揮的空間有多種可能，很多因素可以納入其中。特定空間與線性時(shí)間的混合，可以在某一項(xiàng)研究中奇妙地展現(xiàn)出來。正如人類學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家列維-施特勞斯在《憂郁的熱帶》中談到自己領(lǐng)略結(jié)構(gòu)主義精髓的感觸：

當(dāng)你忽然發(fā)現(xiàn)……可以同時(shí)在巖石上面發(fā)現(xiàn)兩個(gè)菊石的遺痕，看到它們微妙不對(duì)稱的回紋，這些回紋以它們自己的方式證明兩個(gè)化石之間存在著長(zhǎng)達(dá)幾萬年的時(shí)間距離，在這種時(shí)候，時(shí)間和空間合而為一：此刻仍然存活著多樣性與不同的年代相重疊，并且加以保存延續(xù)。思想和情感進(jìn)入一種新的層次，在那當(dāng)中，每一滴汗，每一片肌肉的移動(dòng)，每一息呼吸，全都成為過去的歷史的象征，其發(fā)展的歷史在我身體重現(xiàn)，而在同時(shí)，我的思想又擁抱其中的意義。我覺得自己處在更為濃郁的智識(shí)性里面，不同世紀(jì)，間隔遙遠(yuǎn)的地方在互相呼喚，最后終于用相同而唯一的聲音說話。

一項(xiàng)深入的地域美術(shù)史研究，應(yīng)力求發(fā)掘并展現(xiàn)出這種時(shí)空并置的微妙結(jié)構(gòu)，從中追求一種多樣性基礎(chǔ)上的共同感。惟其如此，時(shí)間維度的歷史學(xué)含量才能在一項(xiàng)以局部地域?yàn)閷?duì)象的研究中提升其意義。

然而說到底，地域性又首先是一種以空間為依據(jù)的分類方式。沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》在討論地域性格與地域繪畫的關(guān)系時(shí)提出“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊(yùn)藉而縈紆，人生其間，得氣之正者，為溫潤(rùn)和雅，其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強(qiáng)橫。此自然之理也。于是率其性而發(fā)為筆墨，遂亦有南北之殊焉。” 不同地域藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與樣式的差異，在很大程度上是由地理空間的文化性格決定的。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，無論是藝術(shù)史還是其他人文社會(huì)學(xué)科的歷史，必然要在一定的空間中展開，并試圖解釋在這一空間中獨(dú)有的審美思維與人文特性。

地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它不斷發(fā)展、變化，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)展現(xiàn)了文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域烙印的某種特性。尤其在當(dāng)代視角的大文化格局中，地域（Local）、國(guó)家（National）與全球（Globle）的概念呈現(xiàn)了空間分類的不同層面，更寄托著文化政治的差異性與由此帶來的不同地理版塊異質(zhì)文化之間的互斥與關(guān)聯(lián)。作為空間層面的“地域性”是一個(gè)相對(duì)性的概念，它可以指一片村落、一處城鄉(xiāng)、一個(gè)省份、一個(gè)國(guó)家，甚至地球的東西兩方。狹義上的地域美術(shù)史研究，則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于同一文化共同體內(nèi)部，不同地域板塊或地點(diǎn)的各自考察與觀照。在這一點(diǎn)上，地域性比國(guó)家性或民族性更具針對(duì)性和專屬意義。因?yàn)橛捎谥T多極具地域性特征的民俗、文化及藝術(shù)創(chuàng)作是在相對(duì)封閉、隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，尤其在交通條件有限、缺乏文化溝通交融的時(shí)代所形成的相異特點(diǎn)，更保留了地域美術(shù)的可識(shí)別性。這一點(diǎn)在五代時(shí)期已經(jīng)形成的山水畫南北兩派的風(fēng)格分類、傳統(tǒng)工藝美術(shù)史上沿海地區(qū)與內(nèi)陸地域在媒材技法與審美標(biāo)準(zhǔn)上的巨大差異都可見一斑。

無論是地域范圍的廣袤或狹小、中心或邊緣，一項(xiàng)地域美術(shù)研究總是以某種形式的“整體”形態(tài)顯現(xiàn)。但如果僅從美術(shù)史寫作的層面，地域美術(shù)研究與國(guó)家或民族美術(shù)的通史相比，始終處于一種支流、局部或從屬的地位，反過來，地域美術(shù)的多元存在又構(gòu)成了國(guó)家、民族更高一層美術(shù)內(nèi)容的主體。這就要求地域美術(shù)研究不能局限于現(xiàn)狀考察，而應(yīng)追溯研究該地域美術(shù)的縱向特征，即各個(gè)斷代的時(shí)間段內(nèi)形成的地域特征，同時(shí)要研究特定歷史環(huán)境下的地域美術(shù)的發(fā)展，及其在交叉、流動(dòng)、遷徙中造成的相互影響，以揭示在特定時(shí)空中存在的價(jià)值觀。正如生活在北宋蜀地的黃休復(fù)在《益州名畫錄》中所追求的，“至如蜀都名畫之存亡，系后學(xué)之明昧，斯黃氏之志也。” 在這一層面上，地域美術(shù)研究關(guān)涉到風(fēng)格樣式的衍變規(guī)律，通過歷史性的關(guān)聯(lián)，完成某種“超越”。