隨著中國(guó)市場(chǎng)化的加強(qiáng)和普遍，“當(dāng)代”變成了市場(chǎng)的標(biāo)志，似乎不借助于當(dāng)代標(biāo)志就無法完成或?qū)崿F(xiàn)市場(chǎng)行為。市場(chǎng)化不是最恐怖的事，而最恐怖的是“當(dāng)代”被用爛、被降低到等同于一切商品化的東西。這是漢語(yǔ)“當(dāng)代”一詞最悲戚的意義丟失。在這樣的語(yǔ)言?shī)A縫里，當(dāng)我們回到“現(xiàn)代”一詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)它有了新的可能性，它直接粉碎了那些假當(dāng)代，為什么？因?yàn)榧佼?dāng)代不現(xiàn)代，冒著“當(dāng)代”的名，其實(shí)是俗劣的保守行活兒；當(dāng)如果用“現(xiàn)代”的價(jià)值衡量，自然這些假當(dāng)代不敢冒稱“現(xiàn)代”。
現(xiàn)在的中國(guó)藝術(shù)已經(jīng)不單純是創(chuàng)作實(shí)踐的問題，而更是學(xué)術(shù)研究的問題。學(xué)術(shù)研究需要保持出世的距離感和清醒意識(shí)，但入世的復(fù)雜性常常讓學(xué)術(shù)不知從何說起。對(duì)于純粹的一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，不必期盼、不必放棄，只有具體地解決那些課題的問題，才可使中國(guó)藝術(shù)的研究積累一二，如我們的批評(píng)家年會(huì)，七年下來不是呈現(xiàn)了諸多的記錄嗎？這都是繼續(xù)前進(jìn)的路標(biāo)，雖非終點(diǎn)。
二、中國(guó)藝術(shù)與全球化
我們今天在這里說“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”似乎僅僅是國(guó)族內(nèi)的一種藝術(shù)，在我們已經(jīng)注意到這一概念在發(fā)生著社會(huì)-文化含義上的變化：生活在中國(guó)的藝術(shù)家才是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的主體嗎？生活在中國(guó)之外的呢？那些生活在中國(guó)的外國(guó)藝術(shù)家又如何呢？目前這些生活在中國(guó)的外國(guó)藝術(shù)家還沒有成為具有影響力的群體，雖然人數(shù)不少，但這種現(xiàn)象成為不成為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的一種現(xiàn)象？從今天的全球狀態(tài)看，各個(gè)國(guó)家的區(qū)域內(nèi)都有大量不同國(guó)家-族裔的藝術(shù)家流動(dòng)、遷居，已經(jīng)相互交錯(cuò)，很難用純粹性的國(guó)族概念去框定、闡釋發(fā)生在那些區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)。這種藝術(shù)家居住的混合性特征是20世紀(jì)的世界藝術(shù)現(xiàn)象，它打破了很多固有的藝術(shù)觀點(diǎn)，所謂的藝術(shù)變化也常常因?yàn)檫@種混合而變得逸趣橫生、雜糅，其特質(zhì)需要文化的開放態(tài)度來敘述。在這個(gè)前提下來談?wù)摗?chuàng)作藝術(shù)，都不是國(guó)族的概念，而只能是藝術(shù)的范疇，雖然它不離開區(qū)域的社會(huì)性。在目前的全球化一體聯(lián)動(dòng)中，如果我們一而再、再而三地忽略這樣的一個(gè)問題，恰恰無助于中國(guó)文化概念的擴(kuò)大，也無助于真正的中國(guó)開放。現(xiàn)在的中國(guó)開放，已經(jīng)不是國(guó)門的開放、物流的開放，而更主要的是觀念態(tài)度的開放和概念范疇的開放。如果檢視一下我們的語(yǔ)言和意識(shí)，很容易發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于中國(guó)的那種文化理解僅限于地域之內(nèi)、傳承之內(nèi)，為什么我們不肯再進(jìn)一步開放自己的意識(shí)將文化的混同性作為開放的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)呢？
我們進(jìn)一步的意識(shí)是世界的，而不是地域的，就像關(guān)心中國(guó)地域內(nèi)的事物一樣，也要關(guān)心國(guó)際的當(dāng)代藝術(shù)。我們要做的不是只談?wù)撟约旱乃囆g(shù)，而對(duì)于地域之外的藝術(shù)僅僅當(dāng)成是獵奇或知識(shí)的補(bǔ)充。為什么這么說呢？看看我們的美術(shù)館收藏，且不說相當(dāng)多的美術(shù)館拒絕收藏當(dāng)代藝術(shù)，即便是收藏了，又有多少是國(guó)際的藝術(shù)呢？再看拍賣上，又有多少國(guó)際的藝術(shù)品出現(xiàn)在中國(guó)的拍賣場(chǎng)上？相反，中國(guó)的藝術(shù)品倒頻繁出現(xiàn)在國(guó)際拍賣場(chǎng)上，也出現(xiàn)在國(guó)際的畫廊代理網(wǎng)絡(luò)里。中國(guó)呢？有幾家畫廊在代理國(guó)際藝術(shù)家？當(dāng)然，我們的理由是我們的經(jīng)濟(jì)達(dá)不到國(guó)際的程度，所以沒有這些事情。其實(shí)，除了個(gè)別的中國(guó)美術(shù)館、收藏家、畫廊在收藏、代理國(guó)際藝術(shù)家外，大部分沒有；沒有的原因就是觀念的滯后，在我們的潛意識(shí)里只有中國(guó)二字，對(duì)世界還沒有真正關(guān)注。這是需要改變的一種自然而開放的“國(guó)際精神”和氣度。舉個(gè)例子，很多國(guó)際的美術(shù)館館長(zhǎng)、策展人、批評(píng)家、學(xué)者并不都懂漢語(yǔ)，但是卻不斷走訪中國(guó)、與中國(guó)藝術(shù)家交流，辦了大量的中國(guó)展覽，寫了大量的研究與評(píng)論文章，出版了大批的中國(guó)藝術(shù)著作。后者無論如何，都構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一部分，就像中國(guó)古代的美術(shù)史研究，國(guó)際的學(xué)術(shù)研究成果是被視為中國(guó)美術(shù)史學(xué)史的一部分的，難道關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)研究就不構(gòu)成嗎？用一句后殖民主義并不能打發(fā)這些研究的存在，也無法忽視它們也是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的組成。如果拒斥則意味著保守和心智封閉，也說明學(xué)術(shù)主動(dòng)性不強(qiáng)烈，這是不是我們的中國(guó)意識(shí)太強(qiáng)使然呢。在經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易上，已經(jīng)上演了走出國(guó)門辦企業(yè)、收購(gòu)礦山、租賃耕地等等商業(yè)活動(dòng)，滿世界的看到中國(guó)商人，奮斗在異國(guó)他鄉(xiāng)，那么藝術(shù)文化上呢？我們也有大量藝術(shù)家留居海外，他們被視為怎樣的狀態(tài)？是否融通到當(dāng)?shù)氐纳缛何幕窟€是異于他者？強(qiáng)烈的中國(guó)意識(shí)和文化潛意識(shí)流淌在血液里了嗎？如在海外留學(xué)，研究其他地域的藝術(shù)與歷史的學(xué)生少，相反即便到了海外，也多以中國(guó)美術(shù)史或藝術(shù)為主。