文/ 邢倩茜

“水墨是我的事業(yè)，設(shè)計(jì)是我的職業(yè)，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，亦是事業(yè)。”水墨畫(huà)家、著名平面設(shè)計(jì)師孫初在他的寒丁齋里接受采訪時(shí)說(shuō)。

游走在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，中國(guó)和西方文化之間，出世和入世之中，孫初不折不扣是一個(gè)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾綜合體。他身上，有著明顯的水瓶座男生的特質(zhì)：理想主義，精神大于一切，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，又有著一份強(qiáng)烈的尊重，因而給人留下認(rèn)真勤勉的印象。他的理想主義精神能對(duì)別人產(chǎn)生激勵(lì)，他的勤奮敬業(yè)又令人心生敬重信賴。他的成績(jī)，也如他性格的兩面性，雙管齊下，彼此呼應(yīng)。

他說(shuō)，他這個(gè)人本身就是一個(gè)交流體，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交流，中西文化的對(duì)話，好像缺了哪樣都不行。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種理想，是他精神和靈魂的釋放，那么平面設(shè)計(jì)則是一種生活態(tài)度，不僅是日常的生存手段，更是俗世生活的一部分。

中國(guó)畫(huà)植根于悠久古老的中國(guó)文化，講究傳承和弘揚(yáng)，堅(jiān)持的是守的姿態(tài)，望的期待。 平面設(shè)計(jì)起源于西方現(xiàn)代文化，首先是一門學(xué)科，需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，凸顯的是破的魄力，立的才氣。

?這兩種截然不同的思維方式，會(huì)成為創(chuàng)作中的瓶頸嗎？對(duì)孫初來(lái)說(shuō)，恰恰相反。不像國(guó)外的設(shè)計(jì)師需要在不同文化中獵奇從而找到創(chuàng)作的靈感，孫初擁有深厚的傳統(tǒng)文化功底，這為他快速吸收西方文化并達(dá)到融會(huì)貫通提供了充足的動(dòng)力，同時(shí)通過(guò)對(duì)西方文化的解讀，又反過(guò)來(lái)使他更能堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精髓。“繪畫(huà)和設(shè)計(jì)都講究構(gòu)圖，到一定程度，這兩者是可以互相借鑒和補(bǔ)充的。”孫初說(shuō)。

“在我的繪畫(huà)創(chuàng)作中，我堅(jiān)持不跟風(fēng)，不浮躁，保持傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)雅和寧?kù)o；而在設(shè)計(jì)中，我堅(jiān)信要先有好的藝術(shù)文化修養(yǎng)才能有好的設(shè)計(jì)，否則只是玩一些花哨的表面文章，經(jīng)不起時(shí)光歲月的推敲。為形式而形式，絕不是我的創(chuàng)作態(tài)度。”

?這種態(tài)度在他的作品里確實(shí)表露無(wú)疑。孫初的水墨畫(huà)有一種飄逸空靈的秀美，它們也許是具象的，也許是抽象的，無(wú)論以何種形式表達(dá)，都有一種靈性的吸引力，讓人神識(shí)超然，進(jìn)入畫(huà)境。而在平面設(shè)計(jì)中，孫初也用到了水墨國(guó)畫(huà)的一些手法，比如留白，比如像水墨般的線條，這使他的平面設(shè)計(jì)帶有更深的文化性，更有靈動(dòng)的特質(zhì)。經(jīng)常在不自覺(jué)中，孫初會(huì)把水墨中有張力的東西氣韻生動(dòng)地帶入設(shè)計(jì)構(gòu)成。

設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)，這和國(guó)畫(huà)這種藝術(shù)形式?jīng)]有本質(zhì)的區(qū)別，這已經(jīng)成為社會(huì)上公認(rèn)的意識(shí)形態(tài)。對(duì)孫初尤其如此。“如果非要用語(yǔ)言去表達(dá)藝術(shù)，那就說(shuō)明這件藝術(shù)作品還不夠好，無(wú)法傳遞自身的訊息。”“藝術(shù)是讓人感覺(jué)的，就像聆聽(tīng)鳥(niǎo)叫。”

如果說(shuō)古今、中西、出入世是表達(dá)孫初身上那種從矛盾中得到統(tǒng)一和諧的特質(zhì)，那么彩色和黑白則是他將兩者有意區(qū)別的一個(gè)象征。他將水墨和設(shè)計(jì)的關(guān)系以色彩的對(duì)立來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)話，水墨的黑白灰對(duì)比設(shè)計(jì)中使用鮮艷豐富的色彩，是他界定自己同時(shí)經(jīng)營(yíng)的兩份事業(yè)之間的區(qū)別。顏色是心態(tài)的反映，色彩的極度對(duì)比是讓自己明確使命的一種途徑。

正如易經(jīng)里的太極是黑中有白，白中有黑，虛實(shí)相生一樣，孫初的設(shè)計(jì)和繪畫(huà)總是你中有我，我中有你，給人留下無(wú)限的想象空間。他曾嘗試在中國(guó)畫(huà)中進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)刻意的革命反倒會(huì)帶來(lái)不盡如人意的結(jié)果，順其自然的發(fā)展是最好的選擇。他崇拜日本的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵趫?jiān)持了自己的本土文化之上，日本設(shè)計(jì)師又很好地吸收了西方的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，更在此基礎(chǔ)上發(fā)展出日本獨(dú)有的設(shè)計(jì)文化，從而又影響了世界。孫初希望通過(guò)他的平面設(shè)計(jì)傳達(dá)更多中國(guó)的文化元素，從而提升中國(guó)文化的價(jià)值，有著一日，和其他優(yōu)秀的中國(guó)設(shè)計(jì)師一起，創(chuàng)造出獨(dú)屬于中國(guó)、又影響世界的中國(guó)平面設(shè)計(jì)。