趙忠祥：國(guó)學(xué)不談“孝”，就是偽文化

圣誕之夜，廣西衛(wèi)視繼續(xù)排檔思想文化大餐，《老趙會(huì)客廳》第二波：趙忠祥與范曾一起聊治國(guó)之道——孝道。

把孝道當(dāng)做治國(guó)之道，貌似新鮮，其實(shí)古已有之。自儒家學(xué)說(shuō)成為治國(guó)之道以來(lái)，孝道、師道就是士大夫乃至普通老百姓治國(guó)、治家的核心精神。本期的《老趙會(huì)客廳》，范曾引經(jīng)據(jù)典，從四書(shū)五經(jīng)源起到家族自身為例，向趙忠祥介紹源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝道文化。

從舜帝受虐狂式的向父盡孝，但曾參母子神奇心電感應(yīng)的噬指心痛，有關(guān)于孝道的傳奇總是極端而夸張。但在現(xiàn)實(shí)生活中，不孝之子似乎從未斷絕。譬如前不久一則發(fā)生深圳的公務(wù)員毆打父母的新聞就讓全國(guó)嘩然，而趙忠祥更回想到文革時(shí)期的孝道崩潰：“有一個(gè)階段的，我們?cè)谔犭A級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)候，特別提一個(gè)字叫大義滅親，弄的在文革當(dāng)中，我們有時(shí)候自報(bào)家門(mén)的時(shí)候，有一個(gè)階段叫自報(bào)階級(jí)隊(duì)伍，有一些同事平常也不知道，居然會(huì)在這種自報(bào)公議的這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，如果家庭出身不好，或者什么，大罵自己的父母，當(dāng)時(shí)我們也不敢說(shuō)，就覺(jué)得這個(gè)太過(guò)分了。”

熟讀經(jīng)史的范曾發(fā)現(xiàn)，四書(shū)五經(jīng)里并無(wú)孝經(jīng)，卻內(nèi)含孝道。在《論語(yǔ)》中即有關(guān)于孝道的論述：“曾子是孔子很得意的學(xué)生，所以很多要害的話在論語(yǔ)里。有一次孔子叫曾子過(guò)來(lái)，曾子就過(guò)去了，孔子講了幾句話，孔子走了，曾申出來(lái)了，旁邊學(xué)生沒(méi)聽(tīng)到，講剛才夫子道，忠和恕。因?yàn)樵赀@個(gè)本人就是孝子，孔子認(rèn)為他好，曾申進(jìn)一步聽(tīng)孔子講孝道，曾申就記錄，這就是孝經(jīng)的源頭。”

范曾對(duì)不僅是在國(guó)學(xué)經(jīng)典中研究孝道文化，他更是用一種獨(dú)特的方式為家族盡孝。范氏家族，是詩(shī)文世家，自450年前至今，每代人都能呤詩(shī)作句，其中范曾祖父范伯子曾為清代詩(shī)壇領(lǐng)袖。根據(jù)范曾的整理，范氏家族十三代人工創(chuàng)作5000多首詩(shī)，引起國(guó)家新聞出版總署高度重視，撥資70萬(wàn)編撰成集。范曾驕傲自稱：“這本書(shū)修訂完了以后，從我的十二世族范應(yīng)龍開(kāi)始，一直到我，十三代詩(shī)人450年聯(lián)綿不斷。在中國(guó)文學(xué)史上能夠兩三代的也很難了，我們有十三代，有的是名聞全國(guó)的，比如講范豐儀（音），范伯子。唐宋八大家里有個(gè)曾鞏。曾鞏家里有十二代詩(shī)，十二代詩(shī)有個(gè)問(wèn)題，旁系支脈他拉進(jìn)去，我們范家是持續(xù)的，這就不一樣。這個(gè)書(shū)可講我盡到孝子賢孫的責(zé)任，我想范家先生沒(méi)有第二個(gè)人能編這本書(shū)，這本書(shū)當(dāng)時(shí)我說(shuō)我不能用自己的錢(qián)出這個(gè)書(shū)，這是國(guó)家的事情，當(dāng)時(shí)新聞出版總署很同意我的看法，撥了70萬(wàn)。為什么自己不能出錢(qián)印呢？不是我自己出不起，我覺(jué)得自己印了，它缺乏國(guó)家行為的意義，缺乏對(duì)這個(gè)家族整體評(píng)價(jià)的意義，所以，當(dāng)時(shí)新聞出版總署非常慷慨的拿出70萬(wàn)印這本書(shū)，如果講對(duì)先祖的文化的傳承那種執(zhí)著，我想我可以講是一個(gè)真正的孝子。”

翻讀范氏家族的詩(shī)文，趙忠祥由衷感嘆“我們?cè)谥v孝道，在講十三經(jīng)，在經(jīng)史子集，在講國(guó)學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，我們絕對(duì)不是一種狹隘的，只談中國(guó)文化的傳承，所以你要說(shuō)學(xué)國(guó)學(xué)，學(xué)那么多文化，你要沒(méi)一個(gè)“孝”字都白學(xué)。”