藝術(shù)史

不能把藝術(shù)世界中紛繁多姿、形形色色的藝術(shù)現(xiàn)象都納入藝術(shù)史中。藝術(shù)史應(yīng)該是影響藝術(shù)世界進(jìn)程的、作為主要藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格載體的那些門類藝術(shù)的更替、承續(xù)、演變的歷史。

藝術(shù)史依據(jù)門類藝術(shù)史如音樂史、舞蹈史、戲劇史、影視史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史的研究成果，研究整體的、宏觀的藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展歷史。它不是各個(gè)歷史時(shí)期中各種門類藝術(shù)史的集合。

如果我們把藝術(shù)說成藝術(shù)世界的話，那么，世界史的研究方法值得藝術(shù)史研究者借鑒。有世界史研究者指出，世界史當(dāng)然要囊括全世界各地區(qū)、國家的歷史，這就使世界史成為一個(gè)龐大的集合。但是，寫世界史時(shí)沒有必要、也不可能把全世界各民族、各國家的歷史都寫進(jìn)去，只能選擇主要的、有世界性影響的事件、人物、國家和民族。世界史通過對(duì)復(fù)雜的世界歷史進(jìn)程的研究，特別是通過對(duì)影響人類歷史進(jìn)程的若干重大問題的深入研究，再現(xiàn)人類發(fā)展生動(dòng)而豐富多彩的歷史圖景，揭示人類歷史前進(jìn)不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)步趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上概括人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。同樣，不能把藝術(shù)世界中紛繁多姿、形形色色的藝術(shù)現(xiàn)象都納入藝術(shù)史中。藝術(shù)史應(yīng)該是影響藝術(shù)世界進(jìn)程的、作為主要藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格載體的那些門類藝術(shù)的更替、承續(xù)、演變的歷史。

撰寫藝術(shù)史時(shí)，首先要確立體系構(gòu)想，不同的體系構(gòu)想決定不同的藝術(shù)史撰寫方法。這和撰寫世界史一樣。過去寫世界史，一般把歷史分為三大塊：經(jīng)濟(jì)、政治、文化，往往把重點(diǎn)放在政治事件上，經(jīng)濟(jì)和文化僅作為基礎(chǔ)和上層建筑一筆帶過。而美國學(xué)者華勒斯坦和英國學(xué)者安德森從新的體系構(gòu)想出發(fā)研究世界史。華勒斯坦以“資本主義世界體系”的形成與擴(kuò)張為系統(tǒng)，將世界分為不斷變化的核心、半邊緣、邊緣、外部競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)，分析500年來重大歷史事件的緣由。安德森以歐洲及亞洲奴隸制、封建制、資本主義各種生產(chǎn)形態(tài)與相應(yīng)的政治體制過渡的譜系等因素來解釋不同國家各自的經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)程。這些都成為具有廣泛影響的見解。

任何一部科學(xué)的藝術(shù)史都有理論和體系，它像世界史一樣，需要回答四個(gè)問題：敘述的是什么，是某種藝術(shù)門類、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格，還是藝術(shù)家和藝術(shù)作品？藝術(shù)是怎樣發(fā)展的，是中心與邊緣式的，還是先進(jìn)與后進(jìn)式的？這種發(fā)展的動(dòng)力是什么？各種藝術(shù)門類的共性與特性是什么？

藝術(shù)史的主要研究方向包括中國藝術(shù)史、西方藝術(shù)史、斷代藝術(shù)史、藝術(shù)史學(xué)史、藝術(shù)史學(xué)理論等。它的相關(guān)學(xué)科有音樂史、舞蹈史、戲劇史、影視史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史。