從關(guān)紫蘭到丘堤：現(xiàn)代主義浪潮中的城市女性

1920年代末，上海洋畫(huà)界的現(xiàn)代主義熱潮悄然興起。1925年底部分退出上海藝術(shù)大學(xué)的教員陳望道、陳抱一、丁衍鏞等另行創(chuàng)辦中華藝術(shù)大學(xué)。陳、丁等在中華藝大積極倡導(dǎo)西畫(huà)改革，在他們影響下，該校現(xiàn)代主義藝術(shù)探索氣氛活躍，是當(dāng)時(shí)洋畫(huà)改革的一方力量。1927年第17期《良友》刊載“中華藝術(shù)大學(xué)美術(shù)展覽會(huì)”專版，除介紹陳、丁外，還特別推介該校的兩名女學(xué)生：關(guān)紫蘭和崔文英的作品。當(dāng)時(shí)，以馬蒂斯為代表的野獸派畫(huà)風(fēng)，歐洲后期印象派畫(huà)風(fēng)，尤為上海洋畫(huà)界年輕藝術(shù)家所青睞。從決瀾社到中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)，1930年代是上海洋畫(huà)界現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流泛濫的時(shí)期，立體主義、野獸派、印象派畫(huà)風(fēng)流行，這種畫(huà)風(fēng)與現(xiàn)代商業(yè)城市無(wú)根的、荒誕的現(xiàn)實(shí)人生相關(guān)聯(lián)，在當(dāng)時(shí)的上海，現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作成為城市生存表達(dá)的一種重要方式。

置身于城市環(huán)境中的部分女藝術(shù)家，如關(guān)紫蘭、丘堤、楊蔭芳、曾奕等，也受這種潮流影響，將平面的、抽象的、色彩絢爛的帶裝飾意味的表現(xiàn)主義筆法引進(jìn)自畫(huà)像中。其中，關(guān)紫蘭(1903-1986)是最有代表性的一位。關(guān)紫蘭的繪畫(huà)風(fēng)格奠基于中華藝大學(xué)生時(shí)代，成型于她的日本留學(xué)時(shí)期。那種粗線條、大筆觸、平面簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，濃重明快、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，強(qiáng)調(diào)瞬間印象卻不刻意追求形象的體積感、明暗感、透視感諸效果的風(fēng)格，明顯帶有印象派、野獸派的特點(diǎn)，而畫(huà)面的清新、悅目、富有裝飾性，色彩的斑斕、華麗，人物形象洋娃娃式的甜美、時(shí)尚，又與她作為一名城市摩登女子的心理訴求相關(guān)聯(lián)。關(guān)紫蘭才貌雙全，美貌和高貴氣質(zhì)使她成為《良友》畫(huà)報(bào)的一個(gè)“賣點(diǎn)”。在媒體的推介下，她成為當(dāng)時(shí)引領(lǐng)藝術(shù)和生活新潮流的一顆藝術(shù)新星。社會(huì)的寵愛(ài)和期待，對(duì)她畫(huà)風(fēng)的形成，不無(wú)影響。她以畫(huà)女子肖像為擅長(zhǎng)，現(xiàn)存的有《彈曼陀鈴琴的少女》、《悠閑》、《秋水伊人》、《L女士像》、《綠衣少女》、《肖像(白描)》等。不同的畫(huà)面，畫(huà)的是同一個(gè)人物，那個(gè)大眼睛、短卷發(fā)、結(jié)著頭花、戴著串珠項(xiàng)鏈、身著衣裙的美麗少女，正是畫(huà)家本人。《L女士像》是她的代表作。少女懷抱洋布狗，紅花條紋藍(lán)鑲邊長(zhǎng)袖旗袍，外套藍(lán)色背心，臉上涂著鮮紅的胭脂，洋娃娃似，精致而優(yōu)雅。她的肖像畫(huà)帶有濃重的現(xiàn)代城市氣息：平面的，裝飾性的，摩登衣物自炫的，唯美情調(diào)的，而現(xiàn)代筆法的介入——野獸派狂放、粗率的筆觸，濃重的色彩，表現(xiàn)主義的平面構(gòu)圖等，又使畫(huà)面的唯美渲染沒(méi)有流于“月份牌女郎”式的甜膩、清淺，而是超越世俗形態(tài)，突出畫(huà)者瞬間的感官印象，以大輪廓勾勒形成畫(huà)面的形式感：變形的形態(tài)、流動(dòng)的色彩、對(duì)稱或不對(duì)稱的圖案感等。她成功地將現(xiàn)代主義筆法融入自畫(huà)像創(chuàng)作中，推出一個(gè)受現(xiàn)代生活方式浸染的城市女性的新形象，她的畫(huà)面具有現(xiàn)代意味。

與關(guān)紫蘭的自畫(huà)像表現(xiàn)在現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流和城市生活時(shí)尚潮流的雙重沖擊下女性的自我觀感有所不同，決瀾社丘堤的油畫(huà)《春》、《布娃娃》、《自畫(huà)像》等，用帶隱喻意味的變形的形象構(gòu)圖表達(dá)另一種女性觀感。與關(guān)紫蘭的形象輪廓準(zhǔn)確、造型優(yōu)雅不同的，丘堤的自畫(huà)像更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性，大眼睛、平面化、比例不對(duì)的五官造型，似乎有意與寫(xiě)實(shí)畫(huà)法拉開(kāi)距離，與決瀾社諸君崇尚的馬蒂斯風(fēng)格相一致。

“自畫(huà)像”的盛行，是個(gè)人主義時(shí)代的一道標(biāo)志，其內(nèi)傾性、自戀性、自傳性與中國(guó)女性在漫長(zhǎng)的歷史格局和自然生存格局中形成的人格心理，有某種天然的契合。20世紀(jì)前期，接受現(xiàn)代美術(shù)科班教育的女性，都不約而同地表現(xiàn)出對(duì)肖像畫(huà)尤其是自畫(huà)像的熱衷和擅長(zhǎng)，以此形成自己藝術(shù)演繹的主線索——將自我作為畫(huà)面敘述的題材，藝術(shù)創(chuàng)造與生命表達(dá)同時(shí)展開(kāi)。不同代際的女性作者幾乎樂(lè)此不疲地沿用這種方式，以此構(gòu)成20世紀(jì)中國(guó)女性藝術(shù)表達(dá)的一條敘述鏈，成為女性表達(dá)的一種重要現(xiàn)象。