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傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代探索（下）
在書法、寫意繪畫等民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式將如何建構(gòu)當(dāng)代性？面對傳統(tǒng)的繼承與當(dāng)代的創(chuàng)新，應(yīng)該如何把握？理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作之間是怎樣的關(guān)系？書法家李一與青年畫家陰澍雨做客本期沙龍。
傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代探索（上）
中國抽象藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀與未來（下）
2016年初，今日美術(shù)館舉辦的《中國抽象藝術(shù)研究展》是改革開放以來對中國抽象藝術(shù)最大規(guī)模的階段性總結(jié)與展示，圍繞本次展覽，三位嘉賓對中國抽象藝術(shù)的歷史、現(xiàn)狀與未來展開研討。
中國抽象藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀與未來（中）
中國抽象藝術(shù)歷史、現(xiàn)狀與未來（上）
學(xué)院藝術(shù)家的傳統(tǒng)與創(chuàng)新
三位出身學(xué)院的當(dāng)代藝術(shù)家，雖然有相似的學(xué)習(xí)背景，卻都在進(jìn)行自己方向的探索。他們的作品并不刻意追求當(dāng)代藝術(shù)潮流，而是沿著自己的軌跡向前發(fā)展。在后現(xiàn)代語境與與全球化潮流中，學(xué)院藝術(shù)家如何面對傳統(tǒng)與創(chuàng)新？
金善“舞動的色彩”
金善是朝鮮族藝術(shù)家，從石頭彩繪、葫蘆彩繪到平面抽象藝術(shù)，從傳統(tǒng)文化的理解，到宗教題材觀念藝術(shù)的表現(xiàn)；本次沙龍邀請彭鋒教授與金善老師一起聊藝術(shù)。
當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)與綜合材料繪畫
本次展覽學(xué)術(shù)主持胡偉與藝術(shù)家楊洋將就綜合材料繪畫的解讀和畫種特點(diǎn)；綜合材料繪畫對中國傳統(tǒng)繪畫內(nèi)核的傳承與當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)及其材料技法與精神訴求等問題展開探討。
藝術(shù)：回到人類共同的詩意（下）
朝戈，30余年來一直守望著東方的人物與大地，用繪畫建立起時代的精神高地。2015年9月，朝戈個展“瞬間與永恒”維也納展出，他如何評價自己30年的探索，怎么看20世紀(jì)及當(dāng)下的藝術(shù)與社會？
藝術(shù)：回到人類共同的詩意（上）
對話：譚根雄與朱嵐（下）
他們一中一西，一位居于中國，術(shù)攻油畫，一位旅居加拿大，徜徉水墨，在世界文化的行旅之中，二人如何吸收養(yǎng)分成為了今天的自己？在不同的藝術(shù)形式表面下，是否有著相同的藝術(shù)感受？東西方文化應(yīng)如何互補(bǔ)成就今天當(dāng)代人的藝術(shù)追求？
對話：譚根雄與朱嵐（上）
“中外藝術(shù)家泉州對話”訪談：周兵對話譚根雄（下）
2015“中外藝術(shù)家泉州對話”主題為“回歸與啟航”。各國藝術(shù)家通過海上絲綢之路再度回到東方起點(diǎn)泉州，回歸制作陶瓷的悠久傳統(tǒng)，以陶瓷為載體，與歷史對話，與彼此對話。
“中外藝術(shù)家泉州對話”訪談：周兵對話譚根雄（上）
走向內(nèi)心的抽象藝術(shù)（下）
2015年是馬列維奇逝世80周年，也是其代表作《黑方塊》誕生100周年。俄羅斯抽象畫家道茨繼承了馬列維奇的觀念，并再往前推進(jìn)一步，他認(rèn)為抽象是可知的，不僅僅停留在用“數(shù)字”或“無題”來命名。
走向內(nèi)心的抽象藝術(shù)（上）
劉商英對話盛潔：空故納萬境
“在與自然的相處中，我竭盡全力想找到和它的某種深切聯(lián)系，我慢慢體驗(yàn)到一種節(jié)奏，一種虔誠，它使我從不安中逐漸平靜下來。那時，繪畫成為一種樸素的勞動，一種耕種，讓我覺得踏實(shí)。”
對話：譚平與卡斯特利（下）
有的時候我覺得我能不能什么都不表達(dá)，我只畫，只體驗(yàn)這個過程，可能也是非常重要。表達(dá)有時候更注重獲得的結(jié)果，但是體驗(yàn)往往會把過程變成你追求的終極目標(biāo)。
對話：譚平與卡斯特利（上）
我們這次是非常具體的現(xiàn)場交流。比如開始那個小廳的放法后來逐漸調(diào)整，放完之后他馬上說：對了，就是它！我也覺得就是它。這才有對話的感覺，感覺大家共同創(chuàng)作一件作品。只有這個過程才能體現(xiàn)交流的意義……
