?  從采集的途徑以及風(fēng)俗的傳播看，這樣的走勢(shì)不得不讓人對(duì)此類(lèi)銅人的源頭，產(chǎn)生西來(lái)的猜測(cè)。 自然，西方源頭，東方風(fēng)俗，從來(lái)不是絕對(duì)的，完全可能存在一個(gè)中間狀態(tài)，當(dāng)年斯坦因在羅布淖爾岸上，看到的七個(gè)歐洲古典式的“天使”畫(huà)像，但它們已經(jīng)不是西方天使，而是代表著佛教八部護(hù)法中的擅長(zhǎng)音樂(lè)與歌舞的乾闥婆與緊那羅，它們的原型來(lái)源于希臘、羅馬藝術(shù)中的天使形象，而由亞歷山大大帝將之帶到了犍陀羅地區(qū)。絲綢之路上的有翼天使，敦煌的飛天，嘉峪關(guān)一帶魏晉墓中的羽人，一直神秘地相互關(guān)聯(lián)。 爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論，但有一點(diǎn)是肯定的，從現(xiàn)存的帶翅銅人或不帶翅同類(lèi)銅人的發(fā)現(xiàn)地、采集地的線路圖來(lái)看，由西向東傳播的脈絡(luò)是清晰的，越往東部、南部，越稀少的情形也是顯然的，從史料與實(shí)物的情況看，此類(lèi)風(fēng)俗沒(méi)有照搬成為中土的風(fēng)格，也是顯然的，從這個(gè)意義上說(shuō)，不忙著下結(jié)論定性，可能是最好的辦法。  在收藏實(shí)踐中，在河西走廊、甘肅青海一帶的古絲路上采集的銅人主要為不帶翅的叉腰銅人與拱手型銅人（圖六），另外也多見(jiàn)片狀銅人，偶見(jiàn)鉛人，暗示中國(guó)早期宗教風(fēng)俗在此類(lèi)遺存中的鮮明存在，在南疆沿線絲路上采集的銅人則多存在西域樂(lè)舞的形態(tài)（圖五），豐富多彩，這個(gè)既有時(shí)間坐標(biāo)上的錯(cuò)落，也有人文坐標(biāo)上的差異，同時(shí)也再次暗示了西來(lái)的可能性。 |
