兩年前，襄樊市考古工作者在一座漢末三國時期的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一個銅質(zhì)小人造像，引起了學(xué)術(shù)界與傳媒界的關(guān)注，這就是目前大家所熟知的“襄樊三國小銅人”。 考古專家眼中的“襄樊銅人” “襄樊銅人”為高約3厘米的青銅裸體小人，雙手抱在胸前。最為奇特的是，小人背部有一對翅膀，羽毛紋路清晰，兩腋下各有圓孔，雙面合范澆鑄。同時出土有五銖錢、模型倉灶等。巧合的是，考古人員曾于2008年11月在同樣是襄樊的長虹路菜越墓地一座三國時期大型磚室墓里，出土一件模型陶樓，其院落大門和小門上共浮雕五個“羽人”，除發(fā)型裝飾不同之外，與“襄樊銅人”的形象幾乎完全一致。  考古專家判斷，小銅人墓葬大致在三國時期。專家認為“銅羽人”該與陶樓門上浮雕“羽人”具有同樣功能。模型陶樓是供死者亡靈享用的，于是認為“銅羽人”的作用也是“幫助引導(dǎo)亡靈升天”。（圖一：襄樊銅人，安富斌攝資料源自漢江傳媒網(wǎng)） 對襄樊銅人功能性的質(zhì)疑 襄樊考古所所長陳千萬介紹，銅人是個單獨件，銅人肋下圓孔應(yīng)是系繩所致，加上出土部位在死者頭部，所以判斷為頸胸掛件。不過，到底是以主人日常用品身份陪葬，還是專制冥器，值得考究。由于發(fā)布信息者認為此為“國內(nèi)首次出現(xiàn)”的銅人，所以似乎沒有參照，傳播內(nèi)容上也沒有穿孔磨損痕跡的陳述，假設(shè)是日用品陪葬，則“引導(dǎo)亡靈升天，冀以達到天國樂土，永享幸福”的結(jié)論就未必成立。 對于小型銅人件的出土資料，如果細心查找，并非毫無頭緒。在筆者的記憶中，一是2002年發(fā)掘多座洛陽周王陵墓陪葬坑中，有一座未成年人墓出土116件(組)隨葬品，全皆小巧玲瓏，“顯然是為小墓主人定制的”。其中有核桃大小的陶鼎、比指甲蓋還小的玉獸、一二厘米長的小銅虎、小銅人、小銅鳥以及銅鼎、銅壺等。小型陪葬品未必是為小墓主定做，也可能為冥器特形；小銅人的陪葬，未必是與其他小型物件一并定制，所以不能明確斷定其入葬前是不是日常用品。就媒介提供的銅人實物圖而言，“洛陽東周銅人”與“襄樊銅人”有很多類似之處。 另外，原酒泉市博物館館長馮明義曾撰文介紹，1957年首次發(fā)掘酒泉東關(guān)外漢代墓中，有7座小孩磚室墓，“其中一座是以大灰陶甕作棺置于磚室內(nèi)（此前和以后在下河清農(nóng)場、紅寺古城灘也發(fā)現(xiàn)過甕棺葬，1946年在木器廠清理的一座小磚墓內(nèi)置有甕棺，葬品有男女小銅人、雞蛋和四個小陶罐），且有隨葬品，如銅器、陶器、五銖錢等”，（詳見《考古·甘肅酒泉漢代小孩墓清理》一文），此處提及“男女小銅人”的墓葬，只是用來說明同是“甕棺葬”類型的，文中并沒有說明銅人的造型特點，以及出有男女銅人的墓葬是否也是同類的小孩磚室墓。但是筆者從其他材料上看到的這一對銅人，除了沒有翅膀，與襄樊銅人基本一致。其男女銅人的說法并不嚴謹，因為都帶生殖器突起特征。 |
