古代希臘神話中，更是充滿了各式各樣的愛情故事。從天神宙斯開始，到大大小小的各位神祇，幾乎都有或多或少的愛情糾葛。天上的愛，實(shí)質(zhì)上是人間的愛。希臘古典時代，在造型藝術(shù)中它們又很好地融合在一起了。希臘雕刻，出現(xiàn)了不少直接表達(dá)性愛主題的作品，上至天帝，下及半人半馬怪等常常是這類作品的主角。尤其林神與牧神，已經(jīng)成了一種性欲的象征。羅馬卡比托爾博物館藏的雕刻《麗達(dá)與天鵝》，就是直接表現(xiàn)宙斯與麗達(dá)求歡的情景。麗達(dá)是海中仙女，斯巴達(dá)王廷達(dá)瑞俄斯的妻子。由于廷達(dá)瑞俄斯忘記了向女神阿佛洛狄忒獻(xiàn)祭，于是女神存心報復(fù)他，一天，宙斯化作一只天鵝，阿佛洛狄忒便立即化作鷹去追逐他。當(dāng)時麗達(dá)正在沐浴，她見狀將天鵝抱在懷里。后來，生下兩只鵝蛋，其中一只里面是卡斯托耳和克呂泰涅斯特拉，另一只里面是波呂丟斯和海倫。據(jù)認(rèn)為前者是國王的兒女，后者則為宙斯的兒女。由于海倫的降世，最終釀成了歷時十年的特洛伊之戰(zhàn)。《麗達(dá)與天鵝》是公元前4世紀(jì)上半葉的作品，可能原作出自提莫特奧斯之手。化作天鵝的宙斯正依偎麗達(dá)懷中，百般溫順。麗達(dá)翹首眺望，也許天上正盤旋著蒼鷹。她右手撫摸鵝背，左手舉起一塊寬大的帷布以作遮擋。少婦的裸體線條優(yōu)美而流暢，這是一個正面表達(dá)愛的情景，人物的造型和表情都顯得柔和與嫵媚，但并未有明顯的感官刺激成分。剛剛步入公元前4世紀(jì)，前5世紀(jì)的余韻尚未完全消退。除了神以外，半人半馬怪也在這類題材中經(jīng)常出現(xiàn)。前面提到的奧林匹亞宙斯神廟西面山墻上，就有半人半馬怪肯陶洛斯在婚宴中搶劫新娘和席間婦女的情節(jié)。在阿波羅左邊的一組人物最為動人，為首的滿臉胡須的歐律提翁正欲擄走新娘。他們的目的是劫掠，而并非破壞，所以看得出他們的動作既粗野但又小心。歐律提翁右手摟著新娘的腰，左手按住她袒露的左側(cè)乳房，表情上出現(xiàn)一種野性的陶醉。與此相對照，新娘的容貌秀美嫻雅，體態(tài)修長嬌柔。她無力抗?fàn)帲灶澏兜碾p手去推擋對方的無禮，臉上出現(xiàn)恐懼的嬌羞，十分惹人愛憐!顯然，這里表現(xiàn)的也是愛的主題。那些兇猛的扭打，恰恰是它的一種烘托。

希臘神話中，在性愛方面顯得最為活躍的，還是潘和薩提兒。公元前4世紀(jì)以后，以他們?yōu)轭}材的作品日漸增多。“潘”在希臘語中是“全”、“全部”、“全體”等意思。對潘的誕生說法不一，但較多的采用他是赫耳墨斯與仙女德律奧畢之子一說。神話中他出生時長著羊角、羊腿和羊蹄，丑陋不堪。母親連看都不愿看一眼，就把他丟到森林里了。后來赫耳墨斯找到棄子，帶到奧林匹斯山上。眾神一見這個怪物，不禁捧腹大笑，從而得名潘。意思是指能使“全體”發(fā)笑，給“全體”帶來愉快。另外，也還有人解釋，“潘”與印歐語的詞根“帕”有關(guān)，意為放牧，所以潘是牧神在字面上就已表現(xiàn)出來了。在希臘神話中，還有一個形象完全一樣的“薩提兒”，他是森林和山間的精靈，總是和酒神在一起。潘有時也與酒神為伴。起初，在一些傳說中潘是薩提兒的首領(lǐng)，但后來，久而久之，人們竟把潘和薩提兒合而為一了。在造型藝術(shù)上，就更是難以分辨。他們在外形上都是頭上長著羊角、下肢長著羊腿的半人半獸怪物。在品行上，都是喜愛歡娛、嗜酒好色，耽于淫欲。他們整日游蕩于林野之間，與仙女們追逐取樂，或喝得酩酊大醉。還有，他們雖然形象丑陋，但樂觀開朗，喜愛音樂，常常領(lǐng)著山林仙女在曠野幽谷間歌舞嬉戲，或跟著酒神醉酒作樂。此外，還創(chuàng)造了排簫，以悠揚(yáng)的簫聲馴服了無數(shù)飛禽走獸。他們笑口常開，樂于助人，尤其在山林中保護(hù)牧人、獵人和牲畜，所以盡管其丑無比、嗜酒好色，但仍然博得了包括天上諸神和地上眾人的“全體”的喜愛。然而，作為一個象征的形象的來由，潘或薩提兒還是有其歷史線索可尋的。在埃及等許多非洲地區(qū)，遠(yuǎn)古的時候就存在著對公羊的雄性的生殖崇拜，那里的潘神備受尊敬。希臘神話中這兩個神的出現(xiàn)，顯然與此有淵源關(guān)系。希羅多德對非洲的公羊崇拜曾有記述：“埃及人是不用公羊或母山羊作犧牲的。理由是這樣：稱為孟迭司人的埃及人認(rèn)為潘恩是十二神之先的八神之一。在埃及，畫家和雕刻家所表現(xiàn)的潘恩神和希臘一樣，這位神長著山羊的面孔和山羊的腿。但是他們不相信他真是這個樣子或以為他與其他的神均有所不同，他們所以把他表現(xiàn)成這種形狀的理由我還是不說為好。孟迭司人尊崇一切山羊，對牡山羊比對牝山羊更加尊崇，特別是尊崇山羊的牧人。有一只牡山羊被認(rèn)為是比所有其他的牡山羊都更要受到尊崇，當(dāng)這只山羊死掉的時候，在整個孟迭司諾姆都規(guī)定要舉行大規(guī)模的哀悼。在埃及語里，公山羊和潘恩都叫做孟迭司。在我當(dāng)時，在這個諾姆里發(fā)生了一件奇怪的事情，一個婦女和牡山羊公然性交。”希羅多德：《歷史》，第297頁。希臘神話中，薩提兒和潘也正是那種雄性生殖欲的象征。在藝術(shù)形象上，也許薩提兒和潘本來就是同一回事。他們常常以群類的概念出現(xiàn)，而并不僅僅是一個神的名字。一方面，看來希臘人也“不相信他就真是這個樣子，”另一方面，也是更重要的，希臘人通過他們所表達(dá)的是一種愛的歡愉，所以他們所塑造出來的薩提兒和潘也多半是美男子的形象。

?